葡萄園的審判
前言
這是在烏西雅王的年代，以色列的日子過得太好，以致離棄神了。第1至7節是葡萄園之歌，好葡萄變成壞葡萄、酸葡萄了；第8節之後有六個「禍哉」，是解釋好葡萄變成壞葡萄的原因，壞葡萄是因為被神審判。
一、葡萄園之歌(5:1-7)
在收割葡萄的日子，以色列的少女圍成一圈，一邊踩葡萄，一邊唱愛情之歌，很多少男、壯男在圍觀。這是秋天接近住棚節的時候，從踩葡萄到釀酒，到住棚節時他們就有新酒了。當大家正圍觀這些少女在踩葡萄的時候，先知就開始唱他的葡萄園之歌，一把很特別的男聲，他說：「我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌(Song of beloved)，論他葡萄園的事。」(5:1a) 這是一首為所愛者唱出來的情歌。
這首歌是這樣的：「我所親愛的有葡萄園在肥美的山崗上。」(5:1b) 神在山崗上栽種葡萄園，山崗上陽光充沛，就算在雨季時也不會積水。「他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池；」(5:2a)葡萄園有很多動物進進出出，例如有小狐狸，還有過路採摘葡萄的閒人，所以園中蓋了守望樓；鑿出的壓酒池可讓新鮮的葡萄很快地壓成酒。這首歌唱到這裡，大家都很期待事情的發展，誰知事情急轉直下：「指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。」(5:2b) 愛情的部分還沒唱完，當圍觀的人正聽得很開心的時候，忽然的逆轉，一個不愉快的結果──長出了野葡萄就出現了，好像愛情故事還沒到甜蜜處就情變了，令人感到詫異和措手不及。原來這首情歌的重點不是在愛情部分，而是在情變的部分，好葡萄變成酸葡萄，《以賽亞書》以後的宣告都是向著酸葡萄來說的。
「耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中，斷定是非。」(5:3) 這些聽眾忽然變成陪審團，稍後他們更變成被告，他們要面對神的審判。「我為我葡萄園所做之外，還有甚麼可做的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？」(5:4) 葡萄園有很多工作，神應該做的都做了，但結果竟然如此。「現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行：我必撤去籬笆，使它被吞滅，拆毀牆垣，使它被踐踏。我必使它荒廢，不再修理，不再鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長。我也必命雲不降雨在其上。」(5:5-6) 神要審判這不結好果子的葡萄園。當我們不再仰望神，只靠自己，神讓地土不再為我們效力，我們怎樣努力都是白費的。
這首歌說出以色列的命運，神不是要撇棄以色列，而是要讓以色列回轉。神要以色列知道將來日子要發生的事，他們不再有神的祝福，以致到處踫壁；神撤去他們的籬笆，他們就失去保護。看得見的籬笆不是最重要，神在我們周圍設立的屬靈籬笆才最重要。神把葡萄園之歌的意義說出來：「萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；他所喜愛的樹就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐（或譯：倒流人血）；指望的是公義，誰知倒有冤聲。」(5:7) 神不是因為厭惡猶大，所以審判他們；神出手擊打猶大的時候，祂心中還是愛猶大的。葡萄是甜還是酸，神測試的標準就是公平和公義。
二、對葡萄園審判的六個禍哉(5:8-25)
這裡揭露了葡萄園的真相。神唱葡萄園之歌，透過先知宣告六個「禍哉」。「他必豎立大旗，招遠方的國民，發嘶聲叫他們從地極而來；看哪，他們必急速奔來。」(5:26) 神招聚大軍攻擊猶大，祂是萬軍之主耶和華，全地的軍隊都在祂的調配下。
六個禍哉，前面三個是長的，後面三個是短的。長的，是把真相盡情地暴露出來；短的，好像是拿著錘子狠狠地錘下去，雖然沒有很詳細解釋，但比前面的更有禍。前面三個是看得見的，後面三個顯示出我們的心態（我們所做的事塑造了我們的心態）。神審判這些事，也審判我們的心態。事情又會互相循環，因為我們有這樣的心態所以做這樣的事，但無論如何，神宣判禍哉。
為甚麼好葡萄會變成壞葡萄呢？第一個原因就是搶奪地土，讓人無法安居。當葡萄園正發旺的時候，每一個人都覺得這樣的生活方式是理所當然的。以賽亞說：「我耳聞萬軍之耶和華說：必有許多又大又美的房屋成為荒涼，無人居住。三十畝葡萄園只出一罷特酒；一賀梅珥榖種只結一伊法糧食。」(5:9-10) 我們雖無法確定這些衡量單位，但從「只出」、「只結」，可見酒和糧食的產量很低。神使地土的投資、所付出的勞力是白費的。
富足的日子助長了貧富懸殊，越有能力，搶奪越多，財富越集中，使貧窮的人無立足之地。昨晚新聞報導，全世界的五、六個最富有的人的財富總和等於世界其他人口財富的總和。很多人都覺得不單要有錢，還要進首富的排名榜，但是有財富就要有社會責任。對基督徒來說，最重要不是我們能賺多少，而是怎樣管理和為神使用這些財富，事實上，有多少億萬的財富也關係，最後是沒有人能拿走五分錢。
第二個原因是生活安逸。「禍哉！那些清早起來追求濃酒，留連到夜深，甚至因酒發燒的人。」(5:11) 葡萄園裡有好葡萄，就會有好酒，人們就追求享樂，追求更濃的酒，並且留連到夜深。喝酒是沒有問題的，留連到夜深，以致婚姻、家庭和兒女就出問題了。第12節講到他們在筵席上的享樂，他們的心態被享樂陶醉的時候，就不再顧念耶和華的作為，也看不到神在作事，更忘記了神過去在做甚麼；或者覺得今天自己得到的都是自己手所做的，沒想過這是耶和華的祝福。
「所以，我的百姓因無知就被擄去；他們的尊貴人甚是飢餓，群眾極其乾渴。」(5:13) 無知就是沒有警覺、沒有留心。對於遭受禍患的人常常覺得禍患是忽然臨到，其實這些都是有跡可尋的，只是我們都不顧念耶和華的作為，也不留心祂手所做的。「故此，陰間擴張其欲，開了無限量的口，」(5:14) 為安逸的、不留心耶和華作為的、搶奪地土的人，陰間張開無限量的口，把他們的榮耀、群眾、繁華都吞下去，令人措手不及。當我們嗅到好葡萄和酒的氣息時，神的審判就臨到了。
現在還是烏西雅王的日子，他是管治猶大日子最長的好王，共五十二年，甚麼好事都發生，也繼續發生，然後到約坦、亞哈斯、希西家時，風雲變幻，亞述軍隊臨到，神已預先警告他們。神現在叫以賽亞唱這首「葡萄園之歌」，希望他們從無知裡醒悟過來，審判必然臨到，神給他們機會，不要快樂到所有人都掉進死亡坑中。「卑賤人被壓服；尊貴人降為卑；眼目高傲的人也降為卑。」(5:15) 所有人都要降卑，「唯有萬軍之耶和華因公平而崇高；聖者神因公義顯為聖。」(5:16) 公平使我們崇高，公義使我們有神那份聖潔。我們常常追求神的仁愛、喜樂與和平，神說，如果我們有神的公平公義，我們就有崇高，接近聖者神的聖潔。
第三個禍哉，18節說，用繩拉住罪惡，19節，急速行，趕快成就他的作為。犯罪者的心態就是要趕快行事，以迅雷不及掩耳、偷襲的方法來行事，因為他沒有法例依據、群眾基礎，不相信經過仔細的討論後會得到民眾的擁護。
第四個禍哉，「禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。」(5:20) 他們是對輿論和群眾有影響力的領袖。牧養人的怎樣說，被牧養的人就以為是這樣，所以我們要對神的話語非常敬畏，要能分辨哪些是我所認為的，哪些是神的話語。我們要對神的話語負責任，也要對聽我們話的人負責任。
第五個禍哉，21節，是關於那些自以為有智慧、自以為通達的人，但經文沒有多加解釋。神針對那些自以為有智慧的人，例如那些教師、很著重理性的男人。過份理性的人的感覺能力很低，對理性以外、不可以解釋的事，他都不理會。我們的理性是很有限制的，我們越理性越受自己的理性限制，我們太自信自己那套邏輯，就把神框在邏輯中，其實神在我們的邏輯之上。
第五個禍哉，「禍哉！那些勇於飲酒，以能力調濃酒的人。他們因受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去。」(5:22-23) 他們睜著眼睛行惡，好像很勇敢的樣子，其實他們是靠著酒氣去做那些愚妄的事，這是愚妄的勇氣，神要審判他們。「火苗怎樣吞滅碎秸，乾草怎樣落在火焰之中，照樣，他們的根必像朽物，他們的花必像灰塵飛騰。」(5:24a) 這些東西全都是不堪一擊的。「因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語。」(5:24b) 那些愚妄人覺得自己就是標準，做自己認為的，不去理會神，所以耶和華的怒氣向他們發作。
三、將臨的禍患(5:26-30)
「他必豎立大旗，招遠方的國民，發嘶聲叫他們從地極而來；看哪，他們必急速奔來。」(5:26) 神只要吹一下口哨，亞述的軍隊就來了，全都不費力氣，全地的軍隊都任由祂調動，因為祂是萬軍之耶和華，落在祂的手中是可怖的。
神是葡萄園的主人，祂心愛這個葡萄園，看著葡萄園發旺，也看著葡萄園變壞。當我們看著那六個禍哉，是神對我們說的話，因為神愛我們，仍然向我們說話，願意我們都能回轉。
禱告及回應
親愛的天父，祢顧念祢的百姓，不厭其煩地向他們說話。願祢的警告也成為我們的提醒，讓我們的心常常回轉歸祢。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】