明白神在中東心意

《以賽亞書》第19 章非常重要，從第1 節到22 節，你會發現神在埃及做很多事，誰從埃及來的呢？就是以實瑪利的媽媽，她是從埃及來的僕人，為亞伯拉罕和撒拉工作，當以實瑪利被亞伯拉罕趕出後，他們回到埃及。從1998 年開始，神透過這經文告訴我祂建立國度的策略。神採取了一個特別且快速的方式臨到埃及，她將經歷很多艱難，今日的埃及也經歷很多艱難，就是埃及人要殺埃及人，經濟會崩潰，全世界最長的尼羅河也會乾旱，即使埃及人用盡所有智慧也無法拯救，猶大和以色列也會有爭端。這裡又提到，將有一個很特別的「那日」，神會開始擊打，但同時也會醫治埃及。神要讓埃及人認識神，讓埃及地的五個城市說迦南地的語言；這就是以賽亞書19 章1-22 節的內容，在埃及地的中央會敬拜神。

賽19:23 當那日，必有從埃及通亞述去的大道。亞述人要進入埃及，埃及人也進入亞述；埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。
賽19:24 當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福；
賽19:25 因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：「埃及─我的百姓，亞述─我手的工作，以色列─我的產業，都有福了！」

第23-25 節中，提及一個很特別的大道。講述有三個民族：埃及、亞述和以色列；當那日不但是這三個民族會互相探訪，他們還會一同敬拜神，成為全地的祝福；另一方面，當埃及、亞述、以色列一同敬拜神，全地都要得福，我們必須要明白這一點，因為不但是講述埃及、亞述和以色列，而是全地都要得福！當然包括香港和整個中國人的世界，全地都要得福，就是神的國要在地上全然彰顯。當全地的國都成為我主基督的國時，我們要仔細查究。

首先，我們來看這三個國家的邊界在何地。埃及在哪裡呢？它在中東，在非洲之上，大家也知道以色列的位置；而亞述呢？三千年前的亞述，是全世界最大的帝國，中心就是伊拉克，今日ISIS 的盤據點就是摩蘇爾（古代的尼尼微），就是亞述的首都，所以亞述就是包括波斯、土耳其、整個阿拉伯、整個中東、北非，直到約旦的南面，是一片很大的地方。她是當時最有權力的國家，聖經也記載亞述曾經攻陷整個以色列，也攻陷了埃及。我們現在講整個中東和北非的地方，講以賽亞書的預言，是在彌賽亞來到之前幾百年，就是「當那日」，這三個民族一同來敬拜神，因著他們一同敬拜神，全地都要得福。我們知道這事至今尚未發生，顯然全地還未得福，這預言還未成就。但提到「當那日」，這個預言就必定會成就。

國度的屬靈爭戰

以賽亞提到這三個國家的大道時，如果我們研究這三個國家，就會發現這三個國家並未帶來任何祝福，而在中東和北非不斷發生問題，恐怖主義由中東、北非而來，大肆殺戮、流無辜人的血，我們看不見有任何祝福，就是此刻，這三個民族根本也彼此憎恨，互相攻打對方；阿拉伯人憎惡以色列人，想把他們全部消滅；以色列人也認為沒有一個阿拉伯人是好的。情況非常混亂，中東並未帶來任何祝福。但神說「當那日」，如果你住在中東，你會認為絕無可能，也永遠不會發生，但這正是仇敵要我們這樣思考。其實，阿拉伯人和猶太人中間的爭鬥，不是土地問題，而是屬靈的鬥爭，也就是神的國度和黑暗國度的爭戰。

當我為這土地禱告時，神提醒我，撒但一開始時是好的天使，如果你研讀以賽亞書和以西結書便會明白，他是天堂裡的敬拜主領，是在神面前敬拜的。我們都知道，如果我們想和神有親密的關係，我們都要進入敬拜的模式。我們敬拜神、親近神，神也親近我們，祂在真正敬拜他的人當中，祂的寶座也設立在其中。如果你很想神的寶座在你的生命裡，你就要敬拜神。被我們稱之為撒但的天使，原本和神非常親密，他很明白神要祝福全地，就是要埃及、亞述、以色列一同來敬拜神。後來這個天使墮落了，成為控告神的人，他決定要在神的國度裡，建立一個黑暗帝國。我們知道撒但的結局很可怕，撒但當然不希望看到自己的結局。如何阻止這件事發生呢？他知道必須專心對付這三個民族——埃及、亞述和以色列，讓這三個民族中間產生很多仇恨，互相攻打，使他們不能同心來敬拜神，這樣就可以阻止神國度的來臨，延遲結局的到來。

應許之子，割禮之約

神告訴我們，亞伯拉罕是信心之父，由《創世記》1-11 章（這是整本聖經的引言）到第12 章，神呼召亞伯拉罕，叫亞伯拉罕離開本地、本族、離開父家，往神所指示的地方去，神必叫他成為大國，必賜福給他，地上萬族必因他得福。第19 章提到埃及、亞述、以色列一同敬拜神的時候，全地便得福，這裡的關鍵在於亞伯拉罕。那麼，他和19 章有甚麼關係呢？神答應亞伯拉罕，他的子孫會如天上的星星那麼多，那時候亞伯拉罕連一個孩子都沒有，且年紀老邁，但是神答應給他兒子。所以他帶著侄兒羅德前往亞述，亞述的中心就是伊拉克，他沒有去神要他去的迦南地，卻停留在哈蘭，他沒有完全順服。沒有人知道他在哈蘭停留多久。神呼召亞伯拉罕去迦南地，但沒有呼召亞伯拉罕的爸爸，也沒有呼召他的侄兒羅德，他沒有完全離開父家。直到亞伯拉罕的父親去世，神再次提醒祂的呼召，但是亞伯拉罕再次犯同樣的錯誤，仍然帶著羅德。感謝主，亞伯拉罕最終都抵達應許之地——迦南。

那時的亞伯拉罕年紀更大了，沒有孩子，他對神說：神啊，你為甚麼要祝福我，我的所有產業最後都會留給我的僕人，他是由大馬士革來的。但是神說：不是！他不會承受你的產業，我應許給你的兒子是要由撒拉生的。但是撒拉也老了，已經不能再生兒育女了。在神卻沒有難成的事！當時，撒拉出了個主意，她說：我毫無盼望能為你生孩子，不如你娶我的僕人夏甲，她所生的孩子也算是我們的後裔。於是，亞伯拉罕就娶了夏甲，那時他已86 歲，第二年夏甲生了一個兒子叫以實瑪利，亞伯拉罕和撒拉都很高興。以實瑪利也因此得寵於兩位母親 –撒拉和夏甲，他成為整個家庭的陽光。他14 歲那年，亞伯拉罕已經99 歲，他們一起進入割禮的約。

然而，神的應許是透過撒拉為他生兒子，要讓撒拉生這「應許之子」，這時的亞伯拉罕並不開心，他對神說：我有以實瑪利已經足夠了，你祝福以實瑪利就行了，我已99 歲，不想再生個兒子，然後還要將他養大。但是，神說：不是！我的應許是透過撒拉讓你有個「應許之子」。沒有人能阻止神成就祂的應許，因為在神沒有難成的事，就算撒拉已經停經也沒關係。第二年她真的懷孕了，生了個兒子叫以撒（嬉笑的意思）。

古代的中東，嬰兒要餵母乳直到三歲，之後，他就從嬰兒變為男孩。為此，亞伯拉罕辦了個宴席來慶祝。這時以實瑪利已是16歲的年青人，他鄙視、嘲笑、嫉妒自己的弟弟，因為所有的活動都是為他的弟弟而設。撒拉看到16 歲的以實瑪利欺負自己的弟弟，很不高興，於是決定不讓這個使女的兒子和她的兒子一同承受產業。她對亞伯拉罕說：你要把以實瑪利和他母親一起趕走。亞伯拉罕聽了當然不高興，因為這兩個都是他的兒子。但是撒拉說，那是你的兒子，不是我的兒子，他是夏甲的兒子。神答應的「應許之子」是透過我而不是夏甲。

當晚，神就向亞伯拉罕顯現，神說：凡撒拉講的話，你都該聽從！第二天清早，他把以實瑪利和夏甲叫來，準備了午餐和水，對他們說，我不想再見到你們，走吧！這一來，兄弟之間就結下仇恨，就是因為這個弟弟以撒的出生，使他失去一切，流落在曠野中。可以想像他一定非常憤怒，他憎恨所有人，特別是他的弟弟以撒，他要報復！這種仇恨一直延續到今天。

以實瑪利是阿拉伯其中一個祖先，以撒和以實瑪利的敵意與土地無關，只是因為神的約。其實，神揀選以撒，並沒有拒絕以實瑪利，神說，揀選以撒和他所有的子孫，萬族要因他而得福。這裡當然包括以實瑪利和他的子孫，神不偏待人，全地的人都是神的兒女。不要以為神愛以色列多過其他國家，神只是揀選以色列在其國度扮演一個特別的角色。神透過以撒與全地的人有一個約，凡祝福你的，我都祝福；凡咒詛你的，我都會咒詛。因為神是亞伯拉罕的保護者。

以撒結了婚，妻子懷了雙胞胎，這對雙胞胎，還沒出世已經開始爭鬥，撒但在他們出世之前，已經把敵意擺放在他們當中，以實瑪利就成為了擺放敵意的土壤。這個故事不斷地重複，直至以掃和雅各都有相同的故事。從人的角度來看，誰是受害者？是以掃還是雅各？以掃是受害者，雅各是比較狡猾的那個，他母親也站在他這一邊。古代有三個國家，一個是以東，一個是阿捫，一個是摩押。而以掃正是阿拉伯國家另一個祖先，他是以東人的祖先。

撒拉死了之後，亞伯拉罕再娶一位女子，有了更多孩子。亞伯拉罕有六個孩子，死前他送小禮物給每一個孩子，然後把他們趕出去，這樣他們就不能承受亞伯拉罕的產業。這些孩子後來就成了其他阿拉伯人的祖先。這些家族的爭鬥中，有祝福、有約、也有神的旨意，但是與土地毫無關係，土地只是藉口而已。以實瑪利有沒有再見到他的弟弟以撒呢？有！就是在他爸爸亞伯拉罕的葬禮上。而以實瑪利的後人就是在埃及、亞述和以色列，這三個地區有90%都是亞伯拉罕的後裔。神告訴我們，當埃及、亞述和以色列一同敬拜神的時候，就成為全地的祝福。他們和先祖亞伯拉罕一樣，身上帶著救贖的呼召。仇敵就是利用他們之間家族的鬥爭，令他們不能合一。

中東的命運和全世界息息相關，如果你想讓你的人民得福、全地的人蒙福、神的國全然彰顯在地上，你一定要把焦點放在中東。因為每一件事都是從這裡開始，也會在這裡終結。我不是說中東有多重要，我不相信以色列比其他國家更重要，神也可以選中國人。但是神揀選了亞伯拉罕，其實他根本是異教徒；雅各也是個壞人，他搶了他舅舅的東西，十足是個邪惡的人。但是他有一個優點，就是他渴求祝福。

有一次，雅各和神的使者摔跤，目的是不想讓使者離開，因為他要神的使者為他祝福。他說，縱然你把我殺了，我也要你的祝福，我不會讓你走，直至你成就我的命定。神說，好吧！你要祝福，首先要被破碎，我不想看到如此奸詐的雅各。你要祝福，首先要轉化你的生命，不然你有了祝福還是像以前那樣奸詐，到那時又有誰能阻止你呢？你一定會濫用！從此，雅各就不再奸詐，而且把名字改為「以色列」，神揀選以色列成為一個國家，神就與這個國家有約。

第12 章講到，神和亞伯拉罕立約，亞伯拉罕把帶來的祭品一分為二，用作兩次合約。第一次為全地得福，第二次是割禮之約。這個約不只是對亞伯拉罕和他的後代，還包括外邦人、寄居者和所有國家，包括埃及、亞述和以色列。在古代，立約時，他們把祭品切成兩半，一半在左，一半在右，代表立約的雙方，如果要對某一件事立約，就寫下來，手牽手走過這些祭物，他們會說：我們會衷心對待這份約，如果任何一方不能守約，就會像祭物一樣，分成兩半。

神要和亞伯拉罕立約，亞伯拉罕就要等神出現，然後和神手牽手走過這些祭物。但是神沒有出現，亞伯拉罕等到天黑，累了、睡著了。這時，神出現了，神自己走過這些祭物。所以，整個立約過程，只是神在做，亞伯拉罕沒有任何角色，是神獨自立約，這個約就無法改變，除非神自己改變。《耶利米書》33 章這樣寫：若是我立白日黑夜的約可以改變，我和以色列的約就會改變。這不是普通的約，是單方面立的約、是不能改變的神。神不需要我們幫忙，因為我們與神不是對等的一方。神知道我和你都不是信實的，神卻是信實和不能改變的。

伊斯蘭教背後的真相

大約在六世紀末、七世紀初，仇敵為在中東鞏固自己的地位，創造了一個宗教叫伊斯蘭教。我並不是說伊斯蘭教徒都是罪人，其實他們是被惡者所害，是受害者。創造伊斯蘭教的最終目的是要取代神學，伊斯蘭教的本質是猶太教和基督教的翻版。我曾經研究過伊斯蘭教義，也讀過可蘭經，研究過他們的先知生平。如果我們把聖經裡最重要的教義 — 基督道成肉身、十字架、耶穌復活，都拿走的話，那麼這本聖經有80% 和可蘭經一樣；其它20% 不同之處，是他們的先知混亂，把異教的東西當成是聖經記載，放進可蘭經內。在巴勒斯坦的教會，其實是希臘東正教所留下，他們每天五次禱告，會彈、唱他們的經文。穆罕默德只是修改一些事蹟，為的是美化自己。其實，回教最終是要取代神學，用麥加取代耶路撒冷，他們有大祭司、洗禮等儀式，甚至也有獻祭，有獻祭節。每個家庭每年都會獻一隻羊。他們說，這是跟隨他們的先祖亞伯拉罕的足跡，是獻給以實瑪利的。

伊斯蘭教徒憎恨基督徒和猶太人，因為基督徒和猶太人不承認穆罕默德是一個先知，也不能接納伊斯蘭教。他們相信耶穌基督的神聖，也相信祂被釘十字架而且復活。可蘭經裡提到耶穌比其他先知為多，但將耶穌的作為說成其他人無法做到，他們說耶穌代表神的話，也是神的靈。根據記錄顯示，穆罕默德說，每個人都被撒但觸碰過，所以都有罪，唯獨耶穌沒有被觸碰過，這是無知。

在回教裡，不能問任何問題，不能使用你的智慧，這裡沒有理性。可蘭經其實自我矛盾，就算先知也自我矛盾。很多時候，他們和穆罕默德都是對立的。如果你翻開可蘭經就會發現，有些經文是完全相反的。他們說阿拉神是最後一個，也就是說，有了這一個，前面的那一個就無效，啟示是一步接一步。他們就是在這種自我矛盾中建立自己的神學。每次他們想掌控一件事，就要用他們的語言，讓所有的宗教都變成回教。你可以去土耳其看看，在那裡許多出名的清真寺，前身都是教堂；在約旦的市中心，有個出名的清真寺，以前就是教堂；在耶路撒冷，每個地方都有清真寺，所有基督教的地方都擺放了可蘭經。他們用穆罕默德來代替耶穌，穆罕默德比他們的阿拉神更重要。

如果你冒用阿拉神，沒人管你，但是如果你講了一句穆罕默德的壞話，腦袋就沒了。你不能思考、不能提問，有不懂的地方怎麼辦？於是他們就製造出「I-man」，這I-man 代表站在你前面的那位，你禱告的時候，前面一定要有個人，你就模仿前面的那位，學他的動作、講他所講的，根本不用自己思考。除了「無知」之外，第二件就是「恐懼」，如果你問了錯誤的問題，一定會被殺。所以你根本不敢去思考，這是蒙蔽。

「伊斯蘭」這個名是阿拉伯文，意思是用武力來降服，這裡沒有平安，你必須承認阿拉神和先知穆罕默德。所以他們的國旗旗徽中有兩把劍，這代表戰爭。伊斯蘭有自己的議程，他們根本就是抄襲神的旨意，神的旨意是建立愛和公義的國度，但是他們卻用來建立自己黑暗帝國；我們是通過愛和公義來成就，他們卻是用流血來成就。他們有對全地的計劃，就是：取代神學。

他們在籌建這個宗教的時候，依靠的是亞伯拉罕其他的兒子，以實瑪利、以掃等，甚至利用語言進行擴張。埃及和亞述就成了這個邪惡宗教的發源地，所以根本無法和以色列合一來敬拜神。他們不再跟從獨一的真神，唯一能接受的是伊斯蘭教。他們在擴張伊斯蘭教的時候，給百姓三個選擇：一是加入成為伊斯蘭教徒，享受一切好處，一起承擔責任；二，否則要交稅，每天都會被羞辱，會被折磨；三、如果交不起稅，那就等死。當今的ISIS 就是做這些事，這也是他們的先知穆罕默德做過的。

現在的ISIS 根本不是甚麼恐怖分子，他們就是伊斯蘭國，是最純正的伊斯蘭版本，他們是伊斯蘭教裡的東正教，他們攻城掠地，攻打猶太人的地方，殺死所有能夠拿劍的男人，抓捕所有年青女子作為性奴。他們非常憎恨我們，其實這與他們無關，是仇敵通過魔鬼式的宗教來操控他們，是撒但在垂死掙扎。為甚麼耶路撒冷會成為猶太人和阿拉伯人爭鬥的焦點呢？因為他們把我們的聖山據為己有，擺放祭壇。那麼，耶穌第二次再來的時候，要在哪裡設立祂的寶座呢？如果這地方被他們奪取，將所有的以色列人趕走，那麼他們就不能成就他們的命運，因為那個約和土地有關。所以，這件事和以色列或巴勒斯坦無關，這是神的國度，是中東屬靈爭戰的一部分！■（內容摘錄自Pastor Afeef 於2017 年4 月5 日日間學房 聖工系列 課程摘錄）