凡求告主名的必因信稱義而得救
一、以色列因為不呼求基督，所以不順服神的義 (v.1-4)
「弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。」(v.1)這裡的「弟兄們」特別指羅馬教會中的猶太信徒；而且這節重覆上一章第3節經文「為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」這是保羅心中所願、向神所求的—以色列人得救。「我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識；」(v.2)正如保羅曾經也和他們一樣，身為猶太人對神大有熱心，只是不知道自己有偏差行不出律法的義，因為不知道神的義是高過我們的義。
「因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。」(v.3)這裡衍生第二個問題—立自己的義，想證明自己是義的並且行出義來，就不服神的安排。「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」(v.4)律法的終極就是基督的義，人所不能的基督為他們成就，所以只有基督才能帶著猶太人從他們的義到達神的義，白白地因信稱義。以色列人自大自義，以為自己靠律法已能做到，因此拒絕基督的救恩。
二、呼求主的名乃是出於信心的稱義 (v.5-13)
「摩西寫著說：人若行那出於律法的義，就必因此活著。」(v.5)這句出自利未記第十八章，意思是要守神的義，並把神的義行出來就必因此活著；雖然能活著，卻走不到律法的終結，惟有透過基督作橋樑才能到達。
「惟有出於信心的義如此說：你不要心裡說：誰要升到天上去呢？就是要領下基督來；誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裡上來。」(v.6-7)猶太人的義是屬於人的行動和自信，但非常費力又去不到目的地。誰能上天下地成就基督的義呢？事實上基督的義只要信就得著，是很輕省的。
「他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。（就是我們所傳信主的道。）」(v.8)這句出自申命記三十章，摩西對以色列人說：神的律法不遠，祂愛聽你們的禱告，就在你們的心裡。「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」(v.9)要稱義其實很簡單，只在乎我們的口和心，正如神把摩西的律法放進我們的心裡，口就能頌讀出來。不過我們是否從信心來領受呢？還是出於宗教行為呢？若口裡承認基督是最高權柄的主，超越一切政權，心裡承認耶穌是從死裡復活的，所有復活所得的益處都能臨到我們，我們就必然得救；因為人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救(參v.10)。
「經上說：凡信他的人必不至於羞愧。猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。」(v.11-12)猶太人同樣能呼求耶穌而得救，如同外邦人呼求耶穌就能得救一樣，然而要猶太人相信耶穌從死裡復活是比較艱難的。因為猶太人殺死了耶穌並棄絕祂，因此要承認耶穌為他們而死、為他們而復活、為他們而升天是有些心理障礙，但並不等於做不到，因為保羅、彼得、約翰、巴拿巴等都是猶太人，並得著耶穌，所以耶穌的救恩是向所有猶太人和外邦人開放的！「因為凡求告主名的，就必得救。」(v.13)神是厚待一切求告祂的人，只要聽見就去呼求，就能因信稱義並得救！
三、信祂的必然得救 (v.14-21)
「然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」(v.14-15)保羅在述說自己的故事，原來他作為外邦人的使徒是如此關鍵，因為福音不再只停留於猶太族群中，乃要讓普世的人都得著。
「但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。」(v.18a)福音從耶路撒冷傳遍猶太全地，又傳到撒馬利亞，在這個過程中猶太人誠然都聽見。「我再說，以色列人不知道嗎？」(v.19a)猶太人要承擔自己不信所帶來的詛咒。保羅逼猶太人面對這個事實，他們要承認已聽見福音，不能假裝不知道，基督的福音是給猶太人和外邦人的，福音已臨到外邦人了，所以猶太人也不要口硬說不知道。
然後，保羅又引用以賽亞的話「沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現」(參v.20)。傳福音如同撒種，種子隨風飄散，不知道會遇見誰或落在怎樣的田地中，然而神說這整個過程中祂在尋找，而那些沒有尋找祂的，會叫他們遇見，那些沒有訪問祂的，會向他們顯現。「至於以色列人，他說：我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。」(v.21)求主賜我們一顆柔軟的心；當我們聽見信了，就呼求，就必然得救！■【內容經編輯組摘錄整理成文】