神有恩典，人要信
第六至十一章組成一個大的單元，第六至八章講到從個人、到眾人、全人類，到所有受造之物，怎樣得救、得著神的義，在恩典中因信稱義，因信稱義的果效臨到每個人和受造之物。將來神要把祂所有的榮耀顯明給我們，我們是全宇宙中初熟的果子。第九至十一章討論以色列人對福音的回應，因信稱義的果效能否臨到以色列人呢？神有恩典，以色列人也需要以信心領受恩典，他們是神的選民，比起外邦人有太多太多的因典，有律法、神的約、信心之父亞伯來罕為他們的祖先、有割禮，還建立了大衛的國，是預表神的國。
一、以色列不知道神的義 (v.1-4)
保羅說：「弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。」(v.1)保羅心中切切盼望他的弟兄以色列人能得救，但是他們「不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了」(參v.3)。「他們向神有熱心，但不是按著真知識」(參v.2)。真知識是指按著信心而來的知識，能得著神的義。他們不用頭腦思想和接收神的義，不想聽，不想得著，是拒絕的。他們不順服神的義，其實神的義就是基督。
「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」(v.4)「得」的原文是介詞「into」，當我們順服基督，把自己放在祂下面，我們就能進入義，那麼稱義的果效就在我們身上。
二、相信「信主之道」就可以稱義 (v.5-15)
信主之道的「道」(參v.8)的原文是「ῥῆμά (rhēma)」，不是約翰福音第一章1節「太初有道」的「道Λόγος (Logos)」。這裡的「道(rhēma)」是指保羅所傳的話，而這話是從神而來的真理，是信的道，有稱義的果效。以色列人也需要有信心，這裡講相信福音就可以稱義。
「摩西寫著說：人若行那出於律法的義，就必因此活著。惟有出於信心的義如此說：你不要心裡說：誰要升到天上去呢？就是要領下基督來；誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裡上來。他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。（就是我們所傳信主的道。）」(v.5-8)第5節原文有「因為」，是「因為摩西寫著說」；第6節「惟有」的原文是「但(but)」，是「但出於信心的義如此說」。
前面因為摩西這麼說︰人若行那出於律法的義，就必因此活著。但是，出於信心的義如此說…摩西所講的，我們能否做到呢？能否行出律法的義呢？罪把我們擄去，我們無法靠自己行。所以，唯有靠著在基督裡的信心才得稱義，這就是保羅所傳的「信主之道」。
「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」(v.9-10)保羅所傳的是信心的道，只要相信就能得救。「然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」(v.14-15)保羅所指的是他自己，因為有人傳揚才能讓人聽見，聽見才能信主得救，所以他是奉差遣來傳揚「信主之道」！
三、以色列人沒有聽從福音 (v.16-21)
「只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：主啊，我們所傳的有誰信呢？可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。我再說，以色列人不知道嗎？先有摩西說：我要用那不成子民的，惹動你們的憤恨；我要用那無知的民觸動你們的怒氣。又有以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。至於以色列人，他說：我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。」(v.16-21)先知以賽亞已經明說，以色列人是不聽的。他向主提問︰主啊，我們所傳的有誰信呢？以色列人並非全都相信。保羅說神的道是傳遍天下，難道以色列人不知道嗎？摩西早已對他們說，要用外邦人來惹動以色列人的忿恨，並且以賽亞也記載了，神要向外邦人顯現。至於以色列人呢？神說祂整天向那悖逆頂嘴的以色列百姓招手，但他們不知道神的義。
神的義就是基督、就是福音、就是整個讓人稱義的方法和果效。律法是叫人知罪，好讓人能認罪；然而以色列人一直要行的是律法的義，以致得不著神的義。在律法以外，神興起另一個信心之法；就是差遣祂的兒子來到世上，唯有神的兒子才是完全的人，能夠成就神的義，代替人的罪死去，也把神的義給人，就是代替人去行義。人要把自己放在基督下面，信基督。保羅就是在傳揚這個信心之道，稱義是憑信心而成的！保羅向以色列人傳講所領受的信心之道，可惜以色列人拒絕，然而外邦人卻接受了。
今天這章同時也在提醒我們：我們的本質是人，憑著血肉無法與自身的罪性相牴，最終只會被罪擄去。然而，在信心裡神為我們開了一個恩典之法，只要我們接受恩典，相信基督，把自己放在基督之下，就不在律法之下，就與基督一起向罪死了、向神活著，並且神要給我們莫大的榮耀！■【內容經編輯組摘錄整理成文】