勝於文士和法利賽人的義
本章可算是耶穌傳道的第一篇講章。耶穌傳天國的福音，叫人悔改。這「福音」就是本章的「八福」，能得著這些「福」便是「福音」，得以進入天國。
路加福音裡記載耶穌的第一篇講章，是祂在拿撒勒會堂的宣言：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見」(參路4:18)。對比「八福」，把「福音給貧窮的人」，就是「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」(v.3)「瞎眼的得看見」，就是「清心的人有福了！因為他們必得見神。」(v.8)「八福」是拿撒勒會堂宣言的另一種表達方式，宣告誰是「有福」的。
本章第1-11節講「得著天國的八福」，第13-16節講「天國的鹽和光」，第17-20節講「進天國的義」。在當時猶太人的社會裡，文士和法利賽人的義已是最高標準。「八福」的人已得著天國，但還要「勝於文士和法利賽人的義」，才「能進天國」(參v.20)。
第21-48節提及六個文士和法利賽人都做得好、卻不能進天國的案例：「不可殺人」(參v.21)、「不可姦淫」(參v.27)、「人若休妻」(參v.31)、「不可背誓」(參v.33)、「以眼還眼，以牙還牙」(參v.38)和「愛你的鄰舍，恨你的仇敵」(參v.44)。這些事就算做到最好，都只是「文士和法利賽人的義」；然而，天國的義比這些更深。其實，當耶穌把「天國」放在我們眼前，我們沒有一個人能靠自己進入天國。我們只有靠著聖靈「虛心」、「哀慟」(參v.3、4)，知道靠自己做不到，才能得著天國。
「主耶和華的靈在我身上…叫我傳好信息給謙卑的人」(參賽61:1)。我們要在「靈」裡，方能領受這「好信息」。這「好信息」就是本章的「八福」。這「八福」跟我們的文化、慣常的思維方式有所衝突。世人認為最有價值的事物，在天國的價值觀卻是不然。在天國裡，貧乏枯乾的心靈、為自己的罪哀慟的更有價值。所以，「八福」對人的生命是一種衝擊！耶穌來，把天國帶到地上，透過祂的話，把聖靈賜給那些願意聽從祂的人。若沒有聖靈，「八福」便沒有意思了，因為我們不能靠自己達到「八福」的心思意念。
「耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，」(v.1)人群中，有一些特別「到他跟前來」的，就是那些願意聽天國福音的「門徒」。「他就開口教訓他們，說：虛心的人有福了！因為天國是他們的。」(v.2-3)耶穌眼前的「門徒」是「有福」的，因為他們心靈貧乏、靈裡枯乾，是「虛心的人」，願意為天國撇下所有來跟隨主，這是聖靈的工作。
那些既「哀慟」又「溫柔」的人，便能得著天國，「承受地土」(參v.5)，這是聖靈的工作。「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」(v.6)他們有一種神聖的不滿足，非常渴慕神的義，以得著神的義為最大滿足，那就「勝於文士和法利賽人的義」。
「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」(v.7)「憐恤人」是明白別人的掙扎、痛苦和無助。我們本來都是無助的人，當我們得著天國，就能看見、憐恤那些尚未得著的人的需要。
「清心的人有福了！因為他們必得見神。」(v.8)這節真是福中之福，因為「清心」「必得見神」！看見神，便能看見罪，也能看見人的軟弱。我們不知道自己的軟弱和不堪，自以為義，除非我們看見神。「清心」跟下面提及的案例也有關連。文士和法利賽人教導「不可姦淫」(參v.27)、「不可背誓」(參v.33)；但耶穌說，要「勝於文士和法利賽人的義」。情慾和不誠實使我們不能「清心」，不「得見神」。當我們「清心」，便能更明白耶穌的教訓。
「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」(v.9)這跟「不可殺人；又說：凡殺人的難免受審判」(參v.21)有關。文士和法利賽人認為，不殺人只因「免受審判」。但耶穌說，當我們「動怒」失言，「罵弟兄是拉加」、「魔利」(參v.22)，比殺人更不好。「拉加」的意思是空虛、無價值，「魔利」是愚蠢。我們需要神提醒我們謹言，也要認識自己的怒氣，曉得疏導情緒，才不致失言，「勝於文士和法利賽人的義」。「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」(v.23-24)這裡不是說我們向別人「懷怨」，而是別人「向你懷怨」。我們要先與他「和好」，方可向神獻祭。這樣，我們就是「虛心」、「哀慟」、「飢渴慕義」，不是依靠自己，乃是依靠聖靈才能成事。
「你們聽見有話說：不可姦淫。」(v.27)但耶穌說，「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了」(參v.28)。我們真正的問題是無法「清心」，眼目被情慾蒙蔽，不「得見神」。「寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡」(參v.29)。
「又有話說：人若休妻，就當給他休書。」(v.31)但耶穌說，「只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫他作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」(v.32)耶穌希望我們過聖潔的生活，視婚姻為神聖的。其實，生命、婚姻、工作都是神聖的。在我們生命中的每一個範疇，都要有神，不隨己意而行。
「你們又聽見有吩咐古人的話，說：不可背誓」(參v.33)，但我們要比「起誓」更有誠信。沒有誠信，起誓也沒有用；而有誠信，卻不用起誓。人亂指著不同的東西「起誓」，但耶穌說，「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作：就是從惡裡出來的）。」(v.37)若我們失去誠信，也是不「清心」、不「得見神」，就得不著天國。
「你們聽見有話說：以眼還眼，以牙還牙。」(v.38)我們要對惡人溫柔，「不要與惡人作對」(參v.39)。「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」(v.5)但那些壓迫人的人想爭奪地土，卻得不著什麼。
每一個案列都是「你們聽見有話說」(參v.27、38、43)或「你們又聽見有吩咐古人的話，說」(參v.33)。其實這些都是拉比的口吻，因為當時的文士和法利賽人都喜歡引用其他拉比的話。但耶穌是直接地說：「只是我告訴你們」，跟他們的教導方式很不同。
耶穌說，「當愛你的鄰舍，恨你的仇敵」(參v.43)，是講到一個更寬廣、憐恤的愛，就是天父的愛。「因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」(參v.45)這裡把我們的世界和天父的世界分別出來。我們的世界很小，只有自己；但天父的世界卻很大，有好人、歹人、義人和不義的人，他們都蒙天父所愛。我們要作「憐恤人的人」(參v.7)，像天父憐恤人一樣；也要作「使人和睦的人」(參v.9)。「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」(v.48)
其實，我們需要天父的心，才能成為天國的人。我們的生命要像「城造在山上」(參v.14)，又要像燈「放在燈臺上」(參v.15)，才能照亮世界；也要像「世上的鹽」(參v.13)，釋放鹽本身的味道。我們要從八福開始，得著天父的心，得著天國的生命，作天國的鹽和光。■【內容經編輯組摘錄整理成文】