天國君王已來到，信心領受更大復興
來到第十七章，所有畫面都告訴我們，天國的奧秘已經開展，耶穌就是天國的君王！施洗約翰(再來的以利亞)是復興的先鋒，是叫人悔改受洗、叫關係復和的先鋒，他已經來了卻受害；後來的耶穌基督，祂應許會有復興來到，全地萬事都要進入復興。
一、人子大於律法和先知，看見榮耀，相信復興 (v.1-13)
過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和約翰，上了高山(參v.1)。其實彼得已經認出基督，而基督在這個最親密的群體中已把奧秘開啟；這時，祂帶著親密中的親密—那三位門徒，登山變像(參v.2)。當耶穌變像時，經文描述他「臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光」，是耶穌把祂的神聖顯露出來。耶穌是百分百的人，同時也是百分百的神！在第十六章，耶穌用神蹟來顯出祂的神聖，但還是以人的形像出現；所以人會懷疑祂是有能力的先知，還是真的彌賽亞。但在這章，耶穌真的顯出祂是神。「忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。」(v.3)其它福音書有記載，他們在談論耶穌快要去耶路撒冷受死，還有祂死後發生的事、神的救贖計劃將如何成就。彼得聽見後說：「主啊，我們在這裡真好！我要搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞」(參v.4)。在彼得看來，摩西、以利亞和耶穌都同樣重要，但實際上耶穌的地位比他們更高。「說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來，說：這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」(v.5)天父親自發聲，說明基督比律法和先知更大！
對以色列人而言，摩西和以利亞是極有尊榮的；但相較之下耶穌比他們更大，也比他們背後代表的律法和先知更有榮耀。門徒聽見天上的聲音就懼怕；當耶穌進前來，叫他們不要害怕時，他們不見一人，只見耶穌(參v.6-8)。然後耶穌對他們說：「不要把所看見的告訴別人，直到我從死裡復活」(參v.9)。「門徒問耶穌說：文士為甚麼說以利亞必須先來？」(v.10)當他們看見這榮耀的異象，他們就想起瑪拉基書中所說的預言。「耶穌回答說：以利亞固然先來，並要復興萬事；只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」(v.11-12)其實聖經早已預言，會有一個先知興起如同摩西(參申18)；他會在弟兄中興起，把神的話釋放出來，也要為民代求。耶穌就是那再來的摩西！摩西寫下律法，而耶穌來要成全律法，祂比律法更大；瑪拉基書也是同樣預言以利亞，耶穌比以利亞更大。
當門徒寫福音書時，耶穌已不在地上；而且他們面對的逼迫，相比耶穌年代所面對的更大；因此這個登山變像，帶出的是屬天的震撼力。當人親眼看見耶穌的真實，帶來極大又持久的信心！特別當門徒來到最後階段，仍然清楚記得基督向他們顯現的畫面，甚至彼得還記在他的書信裡。我們每人都愛神，都曾見過祂的榮耀，也相信祂的復興；然而隨著時間流逝，我們還能相信如初嗎？又如彼得、雅各和約翰，他們的服事雖有神蹟，但伴隨著更大的逼迫、羞辱和犧牲，但他們還是帶著極大的信心寫下福音書，讓我們在裡面看見盼望。我們的生命可能和門徒一樣，有時覺得上帝缺席，有時會遭遇屈辱和逼迫，但永遠要記得神的榮耀是如何第一次顯現在我們生命中！
二、人子大過黑暗和死亡，當領受更大的信心 (v.14-23)
耶穌和門徒回到眾人那裡，這時有一人來見耶穌，跪下，說：「主啊，憐憫我的兒子。他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡」(參v.14-15)；他在兒子的病痛中，有極深的掙扎和極大的痛苦。然後又說：「我帶他到你門徒那裡，他們卻不能醫治他。」(v.16)「耶穌說：噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧！」(v.17)基本上，我們都相信神可以用我們帶來醫治，但未必相信自己能把醫治帶到被服事者的生命中。神蹟已經發生，但我們還會懷疑，而耶穌的反應正是我們今天要思想的。我們是不信又悖謬的世代，到底何時才能用完全的相信來相信呢？
耶穌叫人把那孩子帶到他面前，原來這是被鬼附而來的病。「耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。」(v.18)耶穌責備門徒的不信，因為作門徒必須完全倚靠神。門徒開首的服事是百分百成功的。然而，慢慢他們開始靠經驗、靠自己，在過程裡以為在靠主名服事，但原來不是而不自知。所以耶穌來提醒他們再次倚靠祂。門徒當時的服事是沒有信心的服事，已經開始用科學實驗方式來服事，以為相同的因素會帶來必然的結果，但這已經不是憑信心了。耶穌直接對他們說：「因你們的信心小。如果你們的信心好像芥菜種，連山也可以移動」(參v.19-20)；「至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。」(v.21)禱告禁食指的是放下自己，用信心倚靠神。當人用信心倚靠，鬼必定要離開，這是指趕鬼的權柄。
沒有任何黑暗權勢能比耶穌大，甚至連死亡也不能大過耶穌，祂就算被殺害也要復活(參v.22-23)。但門徒聽了後大大憂愁，即使聽見耶穌要復活，也沒有用信心進入。面對黑暗權勢和死亡時，我們的信心都是極度軟弱。但我們作為跟隨神的人，必須領取更大的信心！今天聖靈開啟我們，服事神不要靠經驗，要一直迎接新的事情、新的復興；當用更大的信心相信神掌權！
三、人子大過世上的君王，當仰望神的兒子 (v.24-27)
收稅的人來到門徒面前，耶穌回應彼得，說：「世上的君王向誰徵收關稅、丁稅？是向自己的兒子呢？是向外人呢？」(參v.24-25)丁稅是特別針對當時的猶太人而定，他們按照律法要交稅作復修聖殿的工作；另外羅馬人也有他們的稅收，所以要收關稅和丁稅。所以耶穌問：「若是關乎我殿的事，父親會向我要錢嗎？王子、君王要交稅嗎？」當然不需要，所以耶穌說：「兒子可以免稅」(參v.26b)。
但馬太福音沒有停止於此，還有最後一節。耶穌說：「但恐怕觸犯（觸犯：原文是絆倒）他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了他的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。」(v.27)人子大過世上的君王，連全地都屬於他，錢更不成問題。但這行動更重要是帶出誰是彌賽亞？天國君王是甚麼意思？天國君王不止是政治上的彌賽亞，更是讓人在靈性上要得拯救。耶穌不用交稅，但也寧願用神蹟履行，讓人知道祂是神，並且大過君王。羅馬的政權終會過去，但耶穌在地上的國權直到如今！
在羅馬政權不斷的逼迫下，教會越發復興和健康；面對世界多少文化的挑戰，天國不斷擴展；甚至多少政權過去了，但天國的能力、榮耀、神蹟，繼續彰顯在我們眼前。我們要相信，天國的奧秘已經向我們開啟，我們要作跟隨主的門徒，常常用信心相信更大的復興！我們都是君尊的祭司，耶穌在地上所作的，我們也要作；耶穌在地上帶來的影響力，我們也要用信心領受，成為復興的器皿！■【內容經編輯組摘錄整理成文】