願你的國降臨：邪惡世代更顯神國光芒
耶穌差派十二門徒去醫病趕鬼，讓人看見天國的權柄如何降臨，然而加利利城巿卻拒絕神的國度。來到這章，神的國度與人的不信所起的衝突變得更尖銳，每處都能看見法利賽人所代表的黑暗權勢，他們就算看見神蹟，也誣蔑這是靠著鬼王來施行的，拒絕承認這是神國度的臨在。但耶穌不止沒有退縮，還繼續前行宣講並顯明神的國度，繼續醫病趕鬼。
耶穌來臨，生命樹全面彰顯出來。法利賽人和文士有聖經知識，又是被尊重的猶太領袖，但當看見生命樹，仍然用扭曲、分辨善惡的角度來看待生命樹。
一、安息日的主勝過壓制人的規條 (v.1-8)
當時正值安息日，耶穌和門徒經過麥田，門徒餓了，就掐起麥穗來吃(參v.1)。而法利賽人一直跟隨群眾，看見門徒所行的，就對耶穌說：「法利賽人看見，就對耶穌說：看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！」(v.2)法利賽人的話充滿規條主義和律法主義。「耶穌對他們說：經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？」(v.3)當人在真正飢餓的需要裡，甚至能吃陳設餅。那些自以為很熟悉神律法的人，竟然讀不明白。祭司在安息日仍會在聖殿裡服事神(參v.5)。人會把律法變成束縛人的規條，但耶穌說祂來為要成全律法，將律法的真義顯明出來。在聖殿裡服事神比律法的規條更重要，這就是先神後人再大地的次序。
耶穌說：「這裡有一人比殿更大」(參v.6)。如果祭司在聖殿中服事神，是沒有違反安息日條例，更何況那一位比殿更大的在他們當中呢？耶穌的宣告，只是把律法的深意說出來—「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」(v.7a)在安息日，我們要先與神連合，再把有需要的人帶到神面前；所以安息日是要停止照顧自己利益的事情，但為著別人的緣故而服事，是可以的。生命樹的果子就是「我喜愛憐恤」，求主幫助我們也能結出果子。
我們看見門徒跟隨耶穌能分成幾個階段。第一階段，耶穌帶領門徒彰顯天國，但他們還未真正明白；第二階段，耶穌復活後，他們明白復活是真的，而且耶穌用四十天來講解舊約經文如何指向祂，但仍未完整；第三階段，聖靈降臨後，門徒被開啟，他們才明白福音全貌，但仍未有人真正把福音書寫下，免得把耶穌生平的故事收窄在福音書裡。直到第一代門徒快將離世，才把耶穌的故事記下存檔，所以將多次的宣講、耶穌的教訓和事蹟都記錄下來，福音書故而出現。
二、枯手的得醫治，打敗硬心的宗教 (v.9-21)
會堂是法利賽人聚集之處，他們在這裡解釋聖經和教導百姓。耶穌雖然來到法利賽人的基地(參v.9)，但從來沒有退縮。仍是安息日那天，會堂裡有一個人枯乾了一隻手，有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他(參v.10)。文士和法利賽人帶著民間被尊崇的地位來質詢，卻不知道自己扭曲了聖經。耶穌用比喻回答：「有一隻羊在安息日掉進坑裡，要拉牠上來嗎」(參v.11)，引導他們來思考這問題。然後看見生命樹的答案—「人比羊何等貴重呢！」(v.12a)很多人在社會輿論下被壓制，成長中很多被拒絕，看不見自己的尊貴；所以耶穌要來成全律法，要展現人的價值比羊更大，「於是對那人說：伸出手來！他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。」(v.13)
「法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。」(v.14)他們是安息日代言人，但現在耶穌公然不遵守安息日的條例，冒犯他們，所以他們決定要除滅耶穌；由此可見分辨善惡樹越來越惡，黑暗權勢在不斷發動。「耶穌知道了，就離開那裡，有許多人跟著他。他把其中有病的人都治好了；」(v.15)安息日治好枯手並不是唯一案例，其它跟著的病患，耶穌都治好他們。不是因著宗教規條，而是對人的需要發憐憫，這才是生命樹！
接下來看先知以賽亞的話如何應驗(參v.17)。「看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。」(v.18-20)這就是耶穌的生命樹。「外邦人都要仰望他的名。」(v.21)福音會傳到外邦。猶太人有神的律法，卻用分辨善惡樹來曲解；反而外邦人沒有這些律法束縛，可以隨時接受主的醫治。
三、鬼附的得痊癒與褻瀆聖靈的閒話 (v.22-37)
會堂裡還有更嚴重的患者，他又瞎又啞，因為被鬼附著(參v.22a)。這些身體毛病，其實是背後屬靈毛病；眼瞎就是看不見真光和神的國度，口啞就是壓抑不敢表達。其實這群法利賽人和文士同樣是眼瞎口啞！當下，耶穌治好那人，使他能說話又能看見(參v.22b)。「眾人都驚奇，說：這不是大衛的子孫嗎？」(v.23)之前耶穌已經顯明自己彌賽亞的身份，祂是安息日的主；現在進一步透過旁人的回聲，彰顯祂的身份；作者故意把耶穌的家譜放在第一章，就是要告訴大家，耶穌就是眾人所等候的大衛子孫！然而，那些靈裡被扭曲的法利賽人卻說：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊」(參v.24)。他們的心裡充滿論斷和嫉妒。耶穌回答他們，說：「我若是靠著神的靈趕鬼，這就是神的國降到你們了」(參v.28)，這就是神國的彰顯，是有目共睹的。「惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。」(v.31b)神的靈就是聖靈。若沒有聖靈，神的國就變成理念；神的國有聖靈權柄的彰顥，而且在屬靈爭戰中，聖靈有莫大的能力。
第33-37節教導，看果子就能知道是好樹還是壞樹。耶穌不顧情面地對法利賽人和文士說：「毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」(v.34)；又說：「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來」(v.36)。不要以為只是意念和閒話而已，其實句句都要供出來，全都要面對。
四、其它教導 (v.38-50)
文士和法利賽人指耶穌的神蹟只是行在別人眼前，求祂現在就顯他們所要求的神蹟來，讓他們看見(參v.38)。「耶穌回答說：一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」(v.39)約拿在魚腹三天，預表耶穌死後三天復活。另又說到，南方的女王來尋求所羅門的智慧，指的就是自以為熟讀聖經的文士和法利賽人，以為能從中找到智慧；耶穌卻說除非認識祂，否則得不著解經的智慧(參v.42)。
之後，有人來告訴耶穌說：「看哪，你的母親和兄弟在外邊找你」(參v.46)；耶穌就伸手指著門徒，說：「看哪，我的母親，我的弟兄」(參v.49)。這位安息日的主照顧他們的需要，所以是比親人更親，而且他們也常與耶穌同在，他們是被安息日的主遮蓋的。「凡遵行我旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」(v.50)這是耶穌給我們的邀請，也是給我們的挑戰！■【內容經編輯組摘錄整理成文】