救主的降生
一、耶穌是誰？ (v.1-17)
「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同）耶穌基督的家譜」(v.1)。「後裔」和「子孫」的原文是「兒子」。本節原文的順序是：「家譜，耶穌基督，大衛，兒子，亞伯拉罕，兒子」。這「家譜」是耶穌基督的家譜。「耶穌」原文是兩個字：「耶和華」「救」(Jehovah saves)；而「基督」就是「受膏者」，即是「彌賽亞」。「耶穌基督」就是「耶和華拯救的受膏者」。受膏者是被聖靈恩膏、神親自差遣的，正如以賽亞書六十一章1節：「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我」。馬太福音是新約聖經的開始，起首便講述「耶穌基督的家譜」，就是那位神所差、聖靈所恩膏的受膏者，使命是「耶和華拯救」。
亞伯拉罕是先祖，整個以色列都以他為源頭，而大衛是以色列的王。這位受膏者的身份是亞伯拉罕和大衛的「兒子」，可見祂的地位舉足輕重，是整個以色列的命脈。神從整個世人中呼召亞伯拉罕一個人。世人都往東行，到示拿地去求名利，但神呼召亞伯拉罕往西行，往他所不知道的地方去。他離開本族本家，跟隨神。神的心意是要他去迦南得地為業。神應許亞伯拉罕本身所生的兒子承受產業，到了他一百歲時生了以撒，神的話便成就了。基督是神所應許的「亞伯拉罕的兒子」。神藉應許亞伯拉罕生以撒，來預表祂所應許永恆救主的降生。
基督也是「大衛的兒子」，所以，祂是王。「亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄」(v.2)，一直到「耶西生大衛王。」(v.6a)這裡強調大衛是「王」。「這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代」(參v.17)。這位救主、受膏者是王的「兒子」。
「大衛從烏利亞的妻子生所羅門」(v.16b)，一直到「百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。」(v.11)這裡提到十四個名字，但其實當中不只「十四代」，沒有提到約雅敬；而且是數到「約西亞」，而不是「耶哥尼雅」。「從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代」(參v.17)，其目的是要表示完整的「十四代」。這是由大衛立國到約西亞，是列王、歷代志的時代；也是從輝煌立國，到亡國被擄的一個大時代。
「遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯」(v.12)。「遷到巴比倫之後」就是被擄之後，「耶哥尼雅」是這個時代的第一位，從他一直到約瑟，共十三代，加上基督便是第十四代。所以，「從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代」(參v.17)。約瑟的族譜是一個「王」的族譜。「雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。」(v.16)約瑟娶了馬利亞，成為這一位「耶和華拯救」受膏者的父親。
「這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。」(v.17)這三個時代都非常重要：首先，亞伯拉罕開啟了列祖時代；接著，以大衛王代表列王時代的開始；第三，是亡國被擄的時代。這位「約瑟」是在亡國被擄的人中生出來的，但他本身是亞伯拉罕和大衛的後裔。約瑟「就是馬利亞的丈夫」，如此說來，馬利亞所生的耶穌基督是神所差來的受膏者、救主，祂的「父親」是約瑟，祂都是亞伯拉罕和大衛的「兒子」，同樣擁有「王」的身份。
再者，第17節不斷提到「十四代…十四代…十四代」，這是代表耶穌基督的降生是由神安排的。因為，由第一個時代，到第二個時代，到第三個時代，全都恰巧是「十四代」。每一個「十四代」都是一個新的開始：始祖、立國、亡國。被擄的人會想：亡國後的第「十四代」，會有何大事發生呢？這是一個重要的時刻，也是一個重要的開始。聖經告訴我們，聖靈所啟示、神所安排的「耶和華拯救」、神所差的受膏者出生了！耶穌基督的出生標誌著一個新的、重要的、將有重大改變的時代，就是神拯救的時代！
二、耶穌的出生 (v.18-25)
雖然耶穌的母親是馬利亞，而馬利亞的丈夫是約瑟，但耶穌的父親並不是約瑟。「耶穌基督降生的事記在下面」(v.18a)，「降生」的原文是「出生(the birth)」；「的事記在下面」原文是「就是這樣(is thus)」。這一句的意思是「耶和華拯救受膏者的出生就是這樣」。
「他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。」(v.18b)「從聖靈」原文是「ἐκ (out of) the Holy Spirit」，意指聖靈讓她懷孕，這嬰孩是從神、「從聖靈」而來的。「他丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕是從聖靈來的。」(v.19-20)這裡「從聖靈來的」也是「from the Holy Spirit」。
「他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」(v.21)神要約瑟給這兒子「起名叫耶穌」，就是「耶和華拯救」，因為這位受膏者「要將自己的百姓從罪惡裡救出來」。祂要救人脫離罪的權勢、罪的功價，並罪帶來的一切刑罰和傷害，而非從一個國家或政權中拯救出來。「這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在。）」(v.22-23)這位「先知」就是以賽亞。當時，北國以色列聯同亞蘭攻打猶大亞哈斯王。神差遣先知以賽亞向他發預言，給他一個兆頭，應許他必生一個兒子，並要「給他起名叫以馬內利」，就是「神與我們同在(God with us)」意思(參賽7:10-17)。「約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來；只是沒有和他同房，等他生了兒子（有古卷：等他生了頭胎的兒子），就給他起名叫耶穌。」(v.24-25)
「耶和華拯救」這位受膏者的出生就是這樣。祂是神所差來的，透過約瑟有一個姓氏、有一位「父親」；但祂是從聖靈而來，藉過約瑟的妻子馬利亞而出。而且，祂的名字是神所起的：「人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在）」(參v.23)。神要拯救，神要同在。約瑟「遵著主使者的吩咐」(參v.24)而行。這一位耶穌就是從聖靈而來的拯救者！
前面提到的三個「十四代」中，從亞伯拉罕到約瑟每一位都是人；但來到第三個「十四代」的結尾，是一個新時代的開始！這一位救主降生，開啟了一個天國的時代、神國的時代、永恆的時代！因祂將人「從罪惡裡救出來」(參v.21)，進入新的國度裡。這位救主並非從人而來，乃是從神、從聖靈而來。祂是「全能的神、永在的父、和平的君」(參9:6)，但卻有一個肉身，因祂從馬利亞而生。
耶穌基督的出生開啟了一個全新的世代，祂為我們死、拯救我們，又因是神，死後第三天復活。今天，我們的生活是與這位受膏者連結，當我們面對困難，要記著「耶和華拯救」。神已把祂的受膏者賜給我們，我們要活在永恆、真理當中，活在神的拯救裡，這就是福音！■【內容經編輯組摘錄整理成文】