成為裝載新酒的新皮袋
這章透過四件事告訴我們，我們認識的福音是怎樣的福音。耶穌是新酒，但我們必須是新皮袋，是柔軟的。舊皮袋會僵化、沒有彈性，累積了很多傳統。我們要改變自己，浸泡在靈裡面，要變軟，才能領受耶穌、領受新酒。
一、要有信心，不要議論，領受耶穌赦罪的恩典 (v.1-12)
「過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見他在房子裡，就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道。」(v.1-2)上次耶穌到迦百農帶下了很多權能服事，這次前來不止有權能還有講道，就是醫病、趕鬼、傳天國的福音。正當此時，有四個人抬著一個癱子來見耶穌請求醫治，但因為人太多而不得近前，就把屋頂拆了，好讓癱子能縋到耶穌面前(參v.3-4)。「耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子，你的罪赦了。」(v.5)癱子可能不太有信心，但抬他來的四個朋友則對耶穌充滿可見的信心，所以癱子來了，就被赦罪得醫治了。透過此事告訴我們，當我們需要得醫治時，可以前來求耶穌；而當我們或信心不足時，若身邊的人有充足的信心，同樣也能讓醫治發生。
耶穌所言引來文士的批評，心裡議論他(參v.6-12)。其實耶穌可以光醫治不說赦罪也可以，但為何祂要這樣說呢？因為人心想的只是得醫治，但耶穌想的是眾人罪得赦免！耶穌是樂意醫治我們的，但我們要先處理自己的罪才能真正得著醫治。我們要調整自己的思維，就能得著這豐盛的福音。
二、放下金錢、放下自義，跟從那呼召罪人的耶穌 (v.13-17)
利未作為稅吏是被猶太人所討厭的群體，因為他們幫著羅馬政府向猶太人收取金錢，並且從中得到好處，是猶太人中的罪人。由此可見利未是看重金錢的，但當耶穌看見他坐在稅關上呼召他時，他立刻就跟上。利未把耶穌接待到家裡，又有很多的罪人來了同席並跟隨耶穌。法利賽人看見了就議論，耶穌怎麼能夠跟稅吏和罪人一同吃飯呢？耶穌藉此就把心意顯明：我來就是為了跟他們在一起並拯救他們！你們覺得自己沒有問題對嗎？自義的人哪，我來並不是要找你們(參v.13-17)。換言之，若我們自我感覺良好，就會離耶穌比較遠，甚至耶穌不能在我們身上做甚麼。
三、放下敬虔外表，看重與主的關係 (v.18-22)
「當下，約翰的門徒和法利賽人禁食。他們來問耶穌說：約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為什麼呢？」(v.18)這個禁食是敬虔的外表。耶穌回答說：「耶穌對他們說：新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。」(v.19-20)但法利賽人聽不懂耶穌所講的奧秘，只一味追求外表的敬虔，認為應該要有禁食的操練。法利賽人追求敬虔的外貎，但跟神卻沒有關係，所以耶穌勸他們要跟祂有關係。耶穌來了，就應該跟祂一起開心，因為神開心我們就開心，神為世人的罪憂傷，我們就憂傷，完全跟隨神的帶領。我們不要外表的敬虔，而是要跟神有真實關係！
「沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了。」(v.21)布是預表行為，因為衣服是預表樣式。我們舊的行為樣式若想倚靠新的行為來補是沒有用的，因為舊的行為樣式是跟隨律法，然而卻沒有人能完全遵守律法。當我們帶著舊有的樣式來進入新的樣式，會做不來的，甚至越做越痛苦；同樣地，我們沒法用自己的舊人來學耶穌的樣式。因為重點是與神的關係而不是做了甚麼！我們與神的關係要不斷突破，與人的關係要不斷修復，這樣我們才會開心。甚至我們可以幫人與人修復關係，其實這就是耶穌做的，祂來到世上是修復人與神的關係。
四、放下規條，親近安息日的主 (v.23-28)
安息日時，耶穌的門徒掐了麥穗，雖然他們沒有禁食，但他們沒有飯吃實在太餓了，才會連生的麥穗也掐來吃。法利賽人看見了就對耶穌議論他們：「在安息日怎可做這種事呢？」因為法利賽人視門徒掐麥穗為工作。耶穌就回答他們：門徒都餓了還怎能安息呢？安息日是為人預備的，因為人需要休息；在休息的時候一起敬拜神，才能與神、與人連結。但人在饑餓中怎樣做到這樣的事呢？所以要讓他飽了才能守安息日，才可以親近安息日的主 (參v.23-28)。
耶穌的焦點都在人的身上：人的罪需要被赦免、人需要有信心、人需要跟隨呼召罪人的耶穌、人需要看重與主的關係、人需要親近神。真正的核心是關係，是人對神的信心，要與神互動並跟隨呼召。人要對付自己的罪，這就是新皮袋！求神幫助我們進入新的思維，才能承受耶穌的新酒！■【內容經編輯組摘錄整理成文】