耶穌在聖殿裡與猶太宗教領袖交鋒
前章談到耶穌從東門出入聖殿，本章提到：「耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。」(v.41-42)當時耶穌對著銀庫坐著，那裡稱為「女人院」，因為婦女要在那裡止步。那裡有一個投錢的地方，讓那些愛神且願意擺上一切的婦女奉獻。婦女院是銀庫所在的地方，耶穌就坐在那裡的階梯上，看著那婦人投入兩個小錢。那是一個很特別的結束描寫法，因為前面的經文跟投入庫房裡是互相有關。
一、葡萄園的主人要辦那殺他兒子的園戶 (v.1-12)
園主要派他的兒子收回葡萄園，而那愛子就是耶穌，葡萄園是以色列。猶太宗教偏離了原本交付給他們的葡萄園，園主的兒子要來，他們會把他殺悼。園主會怎麼樣對付殺害他兒子的園戶呢？神不斷地派眾先知到以色列，而每位被興起的先知都死於以色列人的強暴下，最後神差派祂的愛子來，無辜地死在那些人的手上。上章提到無花果樹枯萎了，象徵在主後七十年，羅馬軍兵剷平了耶路撒冷聖山，因為神要為祂的兒子伸冤。
二、針對希律黨的圈套：該撒的物歸該撒，神的物歸給神 (v.13-17)
第二個交鋒的故事談到希律黨跟法利賽人來試探耶穌，想透過納稅給該撒來考問耶穌，那是很富政治性的問題，不少人會看耶穌是否一個政治上的彌賽亞，會否帶領猶太反羅馬。他們期望耶穌的答案會中他們的圈套，但祂卻是受苦、受死並要復活的彌賽亞，是帶著榮耀降臨的彌賽亞。
三、針對撒都該人的理性主義：不明白聖經，不曉得神的大能 (v.18-27)
第三個交鋒是針對撒都該人的理性主義。他們問了一個聰明的問題：若有婦人先後嫁給七個兄弟，到復活的時候她屬於誰的妻。耶穌以摩西的荊棘篇回答他們，可見耶穌熟讀經卷及摩西的文獻。他們原想用艱難的問題來證明沒有復活，耶穌卻告訴他們，神並非死人的神，乃是活人的神，是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，是今天的神，非昨日的神。
撒都該人的問題就是理性主義。當人遇到不明白的問題，就當它不存在，撒都該人不相信靈魂，不相信死後復活，他們只讀摩西五經，其他聖經都不讀。他們像聖經學者般敬虔，但思想卻很狹窄。
「耶穌說：你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得神的大能嗎？」(v.24)如果不相信神的大能，讀聖經時會有很多東西看不到，只覺得那是昔日發生的事，不相信今天會再發生，覺得神是有限的，例如把出埃及記看作神話一般，因為經文內容無法通過自己的理性。我們帶著很多前設來讀經，當經文與心中的前設無法接通，便跳過去。如果人不相信聖靈，當讀到關於聖靈的經文，便跳過去了，因為聖靈是關於神在今天的大能作為及醫治釋放。「神不是死人的神，乃是活人的神。你們是大錯了。」(v.27)耶穌說他們大錯了，不明白聖經，因為不接受神的大能，所以很多經文好像跟他們沒有關係。
四、針對文士的釋經辯論：誡命中哪是第一要緊的呢？ (v.28-34)
第四段交鋒是跟文士的交鋒。文士大有學問，「有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：誡命中哪是第一要緊的呢？」(v.28)當時的文士討論一段經文時，會引用不同拉比的看法來辯論。「耶穌見他回答的有智慧，就對他說：你離神的國不遠了。從此以後，沒有人敢再問他什麼。」(v.34)那是個大文士，思考了許多問題，很想把耶穌難倒，卻無法令祂難堪，於是以後再沒有人問耶穌那些釋經問題了。
「耶穌回答說：第一要緊的就是說：以色列啊，你要聽，主─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。」(v.29-30)這節經文從申命記第六章而出。文士附和耶穌的答案，「那文士對耶穌說：夫子說，神是一位，實在不錯；除了他以外，再沒有別的神；並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」(v.32-33)宗教祭祀對猶太人來說十分重要，但耶穌卻指出，如果不是全心來愛神，那些祭祀只是「Doing」而已，最重要的是專一愛神。
耶穌看到那文士回答有智慧，就給評語：你離神的國不遠了。所謂的不遠，可以很遠，也可以很近。他已經接近神的國，但還沒有進入。原來有智慧並不代表已經進入神的國，即使是有智慧、有名氣的文士，可能還未進入神的國。耶穌再教訓他要盡心、盡性、盡力來愛神，可見這是文士的問題，同時也是我們的問題，我們的生命是否跟我們所教訓別人的一致呢？可以愛人正如愛神那樣呢？會否覺得人是負累？如果只會教訓人，那還沒有在天國裡面。
五、要防備文士，他們要受更重的刑罰 (v.35-44)
最後，耶穌與四類猶太教領袖交鋒。「後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裡，要就著他的話陷害他。」(v.13)之後，撒都該人也來問耶穌(參v.18)，耶穌化解了他們的理性主義，告訴他們「神不是死人的神，乃是活人的神」(參v.27)。
最後，「有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好」(參v.28)，也來跟祂辯論，耶穌的答案令他佩服。希律黨的人稱讚耶穌誠實，文士覺得耶穌答得好，但耶穌卻說，要防備那些文士，別要以為知識就是一切，我們是個怎麼樣的人才是根本的問題。我們會否只做文士，收集知識，再把知識說出來，以為這就是信仰呢？耶穌說要留心防備這些文士，也要防備自己有文士的思維方式。
「他們侵吞寡婦的家產，假意做很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」(v.40)這些文士只是喜愛人們對他們的尊重，卻侵吞寡婦的財產，原來是貪心的人。他們將要受很重的刑罰，他們就是無花果樹的其中一個環節。
這章經文最後談到一個窮寡婦，她奉獻兩個小錢，這跟第14節講納稅給該撒的銀子有關，納稅是身外事，但這婦人卻把所有的都投上。人以為信仰是宗教行為，是步步為營或不要越界，但耶穌卻指出，真正的信仰是把所有的都獻上。真正信靠神的人，不是會說多少聖經或解釋多少經文，而是能夠把一切獻上。當危機來時，我們往往信不過神。對窮寡婦來說，投了兩個小錢後就什麼也沒有了，但她完全擁有神，神也完全擁有她。
求主幫助我們從一個實踐的無神論者，成為一個實踐的有神論者，知道神與我們同在，願意押上一切來信任他、投靠他，而不是靠理性的神學，乃是完全委身的信仰。■【內容經編輯組摘錄整理成文】