神的國與錢財
這章是講三個有關金錢的故事，故事之間互相緊扣。第一個故事是耶穌講財主的管家，藉以教訓門徒，也教訓法利賽人，因此引伸到第三個故事；第三個故事是講財主與拉撒路死後的境界。我們每個人都要進入此境界，要明白永存的帳幕(參v.9)，財富只是屬於今生和眼前的。
一、作天國財富的好管家 (v.1-13)
所有的錢財都是由神託付給我們，不能帶走。我們要好好運用，神會看我們如何作祂錢財的好管家。我們愈願意為神國花錢，神便會愈加增給我們，若我們愈不願意為神國花錢，則會愈來愈少錢，這就是託付、管理的觀念。財富是從神而來。管理財富也是一個投資觀念，金錢是用在將來讓其產生最大的結果。一個聰明的管家是為將來準備。
故事講一個管家管理一切主人託付給他的錢財，而他被告發不善管理且浪費主人的財物。管家問自己重要的問題「我將來做什麼？」(參v.3)，這也是我們所有人的不安全感。「他說：一百簍（每簍約五十斤）油。管家說：拿你的帳，快坐下，寫五十。又問一個說：你欠多少？他說：一百石麥子。管家說：拿你的帳，寫八十。」(v.6-7)管家的用意是賣人情的帳，等將來失業無家可歸時，總有人向他伸出援手。所以「主人就誇獎這不義的管家做事聰明。」(v.8a)管家解決了眼前的危機，給自己預備安穩的未來。
「因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。」(v.8b)這句不是主人說的。「光明之子」即是神的兒女，且活在光中。今世之子為將來籌算；光明的兒女則積財寶在天上，即是現在好好的運用手中的金錢，以致將來能夠進入神永恆的帳棚裡。管家的觀念是現世的觀念，而作為光明之子則要有一個永生的觀念，是一個永遠的帳幕，不是為了眼前和今生。管家聰明地運用所交託給他的財富，以致將來有安身之所。我們身為光明之子，如何運用金錢呢？斤斤計較、緊抓不放？還是充其量只能像管家那樣，積榖防飢呢？我們是否只為今生的享樂而勞碌呢？那就連今世之子也不如了。我們要為將來儲備，所做的要有永恆的價值，以致可以進入永遠的帳棚。「到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」(v.9)錢財的有用性是有時限的，人死後，錢財便沒用。我們花費在自己的享樂和想擁有的事情上都沒有永恆價值。
「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。」(v.10)這裡並不是說忠心地賺錢和儲蓄，而是講要忠心地管理、為神花費，用在神的國度上。神把一點點的本金託付給我們，我們若用得好，神會繼續給我們，我們在小事上忠心，生命就愈服事愈發旺。
「一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」(v.13)事奉神和事奉瑪門都在說我們如何看待金錢。瑪門是指貪念，作基督徒不代表要貧窮。神大大祝福在小事上忠心的人，我們所有的財富是神所託付給的，包括智慧、恩賜等等，我們在這些事上忠心，神會把更多好的賜給我們。神才是託付金錢的主，我們卻出於不安全感和貪心把金錢當作神來膜拜，這是不可以的。我們要敬拜我們的神，在神裡面好好使用金錢。
二、法利賽人 (v.14-18)
法利賽人嗤笑耶穌，因為他們是貪愛錢財的(參v.14)。耶穌對法利賽人說了四樣事情：第一，他們在人面前自義、無懈可擊，但神看人的內心和動機(v.15a)。在神眼中，法利賽人是表裡不一、不整合的，是可憎惡的，神只想我們簡單及單純；第二，法利賽人努力地去自義，保持外表光鮮，但守不了摩西的律法，卻指別人守不了律法。天國是需要我們努力去謙卑，努力去承認自己的不足夠，才能進去(參v.16)；第三，律法不會落空，但法利賽人守律法的方式卻是千瘡百孔(v.17)；第四，法利賽人修改律法去配合自己的行為，他們也有犯姦淫，只是沒被看到，並且合理化自己的行為(參v.18)。承認犯姦淫比犯姦淫的罪更艱難，不論是眼目、身體和思想的姦淫，我們都會犯罪，卻難以認罪。我們都如同法利賽人般自義，自以為努力進天國，但不過是在人前努力維護自義的樣貌。
三、今生決定將來的結局 (v.19-31)
這段講財主與拉撒路的故事，忽然之間有一天，天地會轉移，大家站在線的兩邊，本來財主在地上宴樂，而拉撒路受苦，但在死亡後，拉撒路去到天國永存的帳棚裡，財主則後悔不及。
我們要思考在今生是為了甚麼而努力，將來會身處在哪一邊；思考我們如何用錢、如何看待自己的人生和如何看待鄰舍。恩慈的心是對別人的，自義的心是向著自己的，求主幫助我們。■【內容經編輯組摘錄整理成文】