跟隨主要領受天父的心
我們跟隨主可以花很多時間及代價，但若沒有領受天父的心，會走偏，甚至走不下去。這章主要是跟法利賽人講的，從第十一章至十四章，耶穌一直都在責備法利賽人，用比喻來跟他們解釋。
在這章，耶穌向法利賽人講比喻，表面上是三個，實際上是一個比喻，指向三個面向。「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜的扛在肩上，回到家裡，就請朋友鄰舍來，對他們說：我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」(v.3-7)在這個故事裡，一百隻羊失去一隻，是失去了百分之一。牧羊人是替別人牧羊的人，他負責管理，並不真正擁有羊群，是一份基層職業。他失去別人的羊，於是要去找回。在羊圈裡有領頭羊，其牠羊會跟隨牠。失去的羊不是領頭羊，走迷了路，但無能力悔改、找路回家，於是牧羊人去找牠。耶穌藉此表達，人走迷了路無法自己回頭，但神會去找這些迷路的人，找到了，就非常開心，天上的眾天使天兵一齊開心。我們要領受天父的心，知道天父很看重羊被帶回家。
第二個故事，「或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著嗎？找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜吧！我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。」(v.8-10)這裡是十塊錢的一塊，是十分之一，比百分之一價值又多了十倍。這些錢是自己的，婦人拼命地找，直到找著了。無論是羊或錢都在比喻世上的靈魂。錢是沒有意識的，不知道自己不見了，也不曉得自己的價值，完全是主人知道它的價值，並找回來，找到後就非常開心，並與人分享找回的喜樂，與找到迷失的羊一樣，天父很開心。我們如果無法跟天父一樣開心，就無法跟上天父所做的。
接著是浪子的故事(參v.11-32)，小兒子花天酒地，後來要父親分家產，父親就分給了他，他就走了。後來，他很狼狽，不得不回來，父親接納了他，但是大兒子很生氣，不肯回家跟父親一起開心。
假設父親過身了，小兒子窮困潦倒後，會回來找大兒子嗎？不會的，因為大兒子從小到大都看他不順眼，等著他受報應。現在，我們作為父親，知道自己死後才分家產，小兒子會潦倒在外面，可能會病死或其他狀況。如果他早些失敗、早些潦倒，知錯悔改回來，而父親仍活著，或許父親能等到這麼一天。這是天父的心，希望所有的都悔改，不是百分之一的羊，不是十分之一的錢，而是全都悔改。
同時，孩子有時候是教不來的，很難叫一個本性很有情慾的兒子不要這樣，因為牽涉到癮癖、父子關係差，性格壓抑等很多問題，有時候是教不來的。他要知道這條路是錯的，要自己經歷，當沒錢時，酒肉朋友會離開他，父親只靠講是沒用的，要處理的是小兒子的心。小兒子的心很野，不聽勸告，很想自由獨立，不願意被人管。在這種情況下，就要等他失敗，失敗了，他才可能回頭。
我們要學習天父懂得給，學習領受天父的心，知道天父做什麼，不要從大兒子的角度想，充滿苦毒。天父的心是想小兒子回轉，小兒子知自己錯，但不明白自己錯在哪裡。他只是覺得父親的僕人過得都比他好，他回家去做僕人好了。他是行為導向的，不太認識恩典。父親繼續帶領他，讓他連「把我當作一個雇工吧」也沒講出口，就已完全接納了他。他潦倒在外時，是沒有能力回到家的，能走回家完全是神的恩典。他遇著那地方大遭饑荒，也是出於神的恩典，因為可以很快遇到最大的失敗，及時回轉。
大兒子沒有與父親直接溝通，是迂迴聽僕人去了解家裡的事情。當他迂迴時，所收到的都是錯的。「僕人說：你兄弟來了；你父親因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。」(v.27)僕人只能看外表來描述事情，沒有轉述父親所說的︰「我這個兒子是死而復活，失而又得的」(參v.24)，無法講出主人的心，也無法講出小兒子的悔改︰「父親！我得罪了天，又得罪了你」(參v.21)，所以傳遞的是外表。大兒子沒有直接的溝通。我們遇事情要直接與主管、小組長、父母溝通，不要迂迴，外面的人都盡全力轉達了，但會引來誤導，因此越迂迴越遭糕。我們要相信所認識的人，多年來都有互動，不要用別人的看法來取代直接的相交。大兒子的問題是從來沒有叫「父親」，並常論斷父親。小兒子是真實的，大兒子雖然努力做好，但對父親不真實。
這是耶穌向法利賽人說的比喻，當罪人和稅吏都願意悔改的時候，法利賽人也願意悔改嗎？神喜歡真實，祂愛世人，但責備法利賽人。法利賽人雖很努力去熟讀聖經，但是虛假、表裡不一。我們對神真實，才能被神扭轉。我們要領受天父的心，真實正直地跟隨祂。■【內容經編輯組摘錄整理成文】