詩篇八十五篇也是利未人之歌，這個詩歌班的族群是可拉族的後裔，是重要的詩班的族群。他們有不光彩的過去，在出埃及經過曠野的日子，他們的祖先可拉與兩個支派起來敵對摩西及亞倫，以至神的忿怒把地裂開，把叛逆的領袖及他們的家族都吞在地裡面。我們讀到民數記時，以為可拉的族群都已被吞入地的深淵裡，但後來數點人數時得知，神讓可拉的子孫後裔存活。所以，這個家族經歷過死亡的邊緣，雖然叛逆，但神也拯救了他們，這個印象深刻地印在他們的心裡面，日後在大衛的詩歌班中忠心服時。在被擄期間，許多利未人(包括歌唱的)都被擄到巴比倫，而在所羅巴伯、以斯拉及尼希米的回歸名單中，都有這群歌唱的利未人。
以斯拉歸回的時候，特別要招聚利未人，帶他們回到耶路撒冷服事。對於所羅巴伯來說，他們這一代人的努力不只是建聖殿而已，聖殿還需要人來服事，沒有歌唱的利未人及守門的人，聖殿就不能按班次來服事神。以斯拉不只是重新宣讀律法，宣讀律法固然對重建民族非常重要，以斯拉重讀律法時，利未人在他左右兩邊，還有部份利未人分散在以色列百姓中間。以斯拉站在木臺上讀律法時，利未人就在百姓中間解釋，他們在整個以色列的敬拜中很重要。在尼希米的年代，當他重建好城牆，要行告成禮時，要特意到各城鄉找回這群利未人，也包括這些歌唱的利未人，告城禮才有不同恩賜的人浩浩蕩蕩地來到神面前行禮，其中包括歌唱、奏樂器及打鼓的利未人。
第1節︰「（可拉後裔的詩，交與伶長。）耶和華啊，你已經向你的地施恩，救回被擄的雅各。」這是被據回歸的日子，神已向應許之地施恩，不再讓外族人侵佔及踐踏它，要讓神的百姓歸回，所以拯救神的百姓及拯救地土是同一件事。神造了亞當及夏娃，把園子交給他們管理，治理這地。伊甸園需要亞當和夏娃，正如亞當和夏娃需要伊甸園一樣。地土能夠得救，蒙神施恩，是因為神的百姓回來了，要再一次遍滿全地、治理這地，看守這園子，地再一次為神的百姓效力。
百姓已經歸回了，地土也是否也得著救恩呢？在這裡看到三件事，除了拯救被擄歸回的雅各之外，「你赦免了你百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。（細拉）你收轉了所發的忿怒和你猛烈的怒氣。」(v.2-3)這些被擄流亡的日子已經過去，現在救恩要臨到這些百姓，所有的罪孽已蒙赦免及遮蓋，神也收回了怒氣。從表面看，人已回來，神的救贖也已經完成。
不過，詩人仍在祈禱︰「拯救我們的神啊，求你使我們回轉，叫你的惱恨向我們止息。」(v.4)他仍然感到神有怒氣在歸回的百姓當中，他們雖已歸回，但他們的內心是否真的歸回了呢？他們的公義和恩慈是否歸回了呢？從尼希米記可見現，他們還不是。他們希伯來的弟兄及家室被貴冑壓制，被收高利貸及搶奪房屋，這些都是歸回的以色列人。以色列人回來後，甚至與外族通婚，人雖歸回了，但內心仍未歸回，重覆犯祖先所犯的罪。利未人是守望者，在聖殿透過二十四小時的班次，不斷地為以色列人在神面前敬拜、感恩、認罪及讚美神。他們看到以色列人的樣子，如同尼希米所見的一樣，看見百姓雖然身已不在巴比倫，不再在外邦之地受壓制，但心仍未回轉，可拉的詩歌班就為整個猶大地禱告。
第5-6節是反問句︰「你要向我們發怒到永遠嗎？你要將你的怒氣延留到萬代嗎？你不再將我們救活，使你的百姓靠你歡喜嗎？」這種語氣好像是在投訴的，神既然用大能大力從波斯把他們帶回來，把我們從未信耶穌前黑暗日子拯救出來，但我們現在仍然很不堪，仍然很低，難道神仍要向我們發怒嗎？仍要把怒氣延留到到下一代嗎？雖然這些話聽起來好像是埋怨，但其實可以把它們正面化。詩人知道，神不願發怒延留到萬代，很希望祂的百姓靠祂歡喜。詩人用這種反問句式向神表達，是因為我們有時候覺得神不做事，這是我們內心的投射。我們對自己的罪惡感到無力，自己不願意回轉，在罪中打滾，卻無法下定決心回轉歸向神，就把難題抛給神，好像在責怪神無能。神很樂意拯救我們，但我們卻在黑暗中掙扎，懷疑神的能力。我們連真誠認識自己的真相的能力都沒有，只是在埋怨神和埋怨人，以為神在發怒，其實是我們惹神發怒。
第7節︰「耶和華啊，求你使我們得見你的慈愛，又將你的救恩賜給我們。」這是最簡單直接的清心的禱告，我們最想見到神的慈愛，得到神的救恩，就最好這麼直接地求神。神樂意聽我們的禱告，喜悅簡單真誠的祈禱，但若是我們有掙扎及埋怨，也可以傾心吐意，神也能聽到，也能接受我們的感覺。
第8-13節的祈禱進入了一個新階段，我們怎樣能得見神的慈愛呢？「我要聽神─耶和華所說的話；」(v.8a)這節經文是一個關鍵的轉捩點，能夠回轉，第一件事就是能「聽」，簡單來說，就是「聽話」，不再堅持己見，要修正自己的腳步，神怎樣說我們就要怎樣行。一個能聽的人是要放下自己原先的計劃，倒空自己成為新皮袋，聽從聖靈瞬間的感動。當這樣聽從神話的時候，祂就將應許及平安賜給百姓及聖民，這是神的心意，只是「他們卻不可再轉去妄行」(參v.8)。「妄行」就是愚妄魯莽而行，好像神看不見我們似的。
當我們不再妄行，聽清楚了就跟隨神時，好事就陸續來臨﹕第一，「他的救恩誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。」(v.9)神的榮耀住在我們中間，地土就為神和人效力，所有的人際關係也都為我們效力；第二，「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。」(v.10)百姓彼此以慈愛和誠實相待，關係融洽，讓人羨慕；第三，「誠實從地而生；公義從天而現。」(v.11)地應允天，天應允地，天地都有誠實，神的公義從天顯現，可以看見新城耶路撒冷的榮耀，大家真誠相侍，也沒被別人虧待，沒有因不公義而受傷的事。所有這些從神而來的祝福都是從第8節「我要聽神」的回轉開始，神傾倒各樣的福氣下來 。「耶和華必將好處賜給我們；我們的地也要多出土產。」(v.12)凡我們心裡所想的，神樂意賜給我們，在這裡看到「先神後人再大地」的核心價值。我們不是要解決生產的問題、財務的問題，而是要學習聽聖靈的話，成為有回轉能力的人，成為敬畏神的人。
第13節︰「公義要行在他面前，叫他的腳蹤成為可走的路。」公義行在前面，我們就不再面對不公的對待，每件事都能有公平，就能順心，腳蹤成為可走的路。求神使我們成為能聽神話的人，神就必與敬畏祂的人相遇，使我們有可走的路。■【內容經編輯組摘錄整理成文】