利未人的朝聖之歌
前言
詩篇八十四篇是詩篇裡面的珍珠，光芒不斷的投射出來，有一種吸引人的魅力，我們若被它吸引，更嚮往神的殿宇，想求神加力讓我們能朝見祂、想住在祂的殿宇中來服事祂，就不知不覺地想成為一個利未人，這就是利未人的渴慕。
利未人是分散居住在十二個支派當中，按著每年家族的編排進入耶路撒冷服事，平時是住在各地的利未城，等到班次輪到他們，才帶著行李去耶路撒冷。他們渴想住在耶路撒冷，但他們班次結束之後又要回到家鄉的利未城，等候下一次的服事。詩人說嚮往錫安，因為他對錫安一點兒都不陌生，越住過錫安的人，越期待再回到錫安。
一、利未人的渴想 (v.1-3)
這段的開始就是一個呼籲︰「（可拉後裔的詩，交與伶長。用迦特樂器。）萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！」(v.1)表達出詩人對耶路撒冷神的殿的渴想。「我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生神呼籲（或譯：歡呼）。」(v.2)第1節講居所，第2節講院宇，他的心已經去到耶路撒冷，他很熟悉那裡。「萬軍之耶和華─我的王，我的神啊，在你祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。」(v.3)第3節講到祭壇，對於利未人，這一點兒也不陌生，每次一想到，心裡就是渴愛和渴想。他的心腸和肉體都向永生的神呼籲。「永生」這個詞跟「生命樹」是同一個詞，原來我們的生命和神是連結在一起的，我們成為了生命樹，就會不斷地渴想神。生命樹只有一個居所，就是永生神的居所，在那裡才得到真正的滿足和飽足。在祭壇那裏，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩，牠們不用輸班出入，而是長住在耶和華的院宇中。詩人也藉著麻雀和燕子的生活，來表達自己心中渴想住在耶和華的院宇裡。我們越渴想就越渴想，經歷過就想有更深的經歷。
渴想是很重要的，是生命力的表現，是一種對神的嚮往，是對神的「神聖的不滿足」，內心裡有很深的不滿足，只有神才能滿足，因為經歷過在神裡面的滿足。對於利未人，能在耶路撒冷神的院宇居住是非常渴慕和滿足的，所以他們等候班次再次上到錫安山。在種植植物時也有一個觀念，除非是水生植物，植物是不需要時常澆灌的，如果水太多，就不能刺激根部的生長，要有週期性的乾旱，根才能蔓延出去。經常在滿足的狀態，根部就無法蔓延生長，而當根生長的時候，樹才會生長，樹冠才會越來越大，被太陽照的面積也越多，就需要更多的水分，根部就要擴張，吸收更多的水分。所以，感覺不足夠，也是非常重要的事。一個生命不斷成長的基督徒，無論在關係上還是在服事上的成長，甚至在讀經禱告上的成長，他的根若蔓延成長，就有足夠的水分和根基來支撐他的成長。所以我們作為基督徒，在成長中最大的敵人就是自我感覺良好，如果感覺良好，就不會渴求了。我們要求神給我們這種神聖的不滿足，總是覺得自己很低、不夠好，求神不斷地加添養份和水份給我們。
二、利未人的朝聖 (v.4-7)
詩人不只是坐著默想和禱告，更是身體力行地走上錫安的道路。「靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！」(v.5)「錫安大道」原文不是單數，上山的路徑很多，可以享受沿途的風景。其實，在攀登的過程是容易疲累的，因為要帶著很重的行李，但因為心中有喜樂，嚮往神就有力量，很想來到神的面前，神就給我們力量來到祂面前，是越走越有力量。
「他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。」(v.6)「流淚谷」是一個地方名還是一種屬靈異象，沒人知道，也許走到那裡很想哭，很疲累，路程中也有很多的艱難，無論如何，神卻使它變為泉源之地。只要靠著神的力量繼續走下去，經過這些山谷，神都會使它成為泉源，給他們不斷的供應，並且有秋雨之福蓋滿全谷。在秋天之前，整個巴勒斯坦處於最炎熱的季節，非常乾涸，秋雨就可以降溫，潤澤地土，秋雨之福就蓋滿了全谷。從屬靈角度來看，這裡有一個轉化，這個轉化是有之前的渴想，經歷了秋雨之福，才有這樣的滿足。
「他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。」(v.7)在旅程的後半段，若沒有得到更新的話，最後那段是很難走的。但他們經過秋雨之福，就有力量，有清新的感覺，來到神的面前。這個登山的過程不是給那些安舒和膽怯的人，而是靠著神得著力量的人，他們相信在神裡面會力上加力。在服事神時，我們也一定經歷過這樣的階段，開始時很渴想，很想表現自己，想在服事裡面找到自己的價值，聽到別人的掌聲或肯定，但過了不久就發現，靠著自己的力量是做不下去的，就開始祈禱了。但真正的服事是，一開始就禱告，把整個服事都交在神的手裡，只需要配合神。神做的事是人做不到的，如果我們一開始是想幫神做什麼事情，就錯了。神要做的事情，祂一定能做到，祂喜悅可以依靠祂的人，可以配合祂的人，祂必大大使用這樣的人來服事祂。
三、住在神的聖所 (v.8-12)
詩人或利未人按班次終於上來耶路撒冷了，他們在耶路撒冷禱告︰「耶和華─萬軍之神啊，求你聽我的禱告！雅各的神啊，求你留心聽！（細拉）」(v.8)「耶和華─萬軍之神」是神在約櫃上面的名號，祂坐在祂自己的寶座上。他們就在神的面前禱告。
「神啊，你是我們的盾牌；求你垂顧觀看你受膏者的面！」(v.9)原來利未人的祈禱是為君王和權柄來禱告，他很明白神設立君王，使全國都得到管制，君王得智慧，心中是公平公正的，國裡面就有太平。利未人不是為自己求，而是為君王求。詩人說萬軍耶和華是我們的盾牌，這裡是爭戰的觀念，是耶和華帶著軍隊來爭戰。我們要站在盾牌的後面，才能得到祂的保護。詩人求耶和華眷顧以色列的受膏者，讓受膏者也在盾牌的後面，得到保護。
「因為耶和華─神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。」(v.11)詩人除了為君王禱告，也為那些行動正直的人禱告。神是日頭，普照萬民，祂的光線和力量可以醫治百姓，太陽光有醫治能力，也有神的榮耀。
「在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。」(v.10)利未人很渴想神的院宇，我們若有利未人的心，就會喜歡神的殿，喜歡萬軍之耶和華，喜歡祂的榮耀如日頭一樣。「萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福！」(v.12)依靠神的人便為有福。
真正的醫治就是重新回到神的面前，享受神的同在，讓身心靈得到醫治。我們更要為耶和華的受膏者禱告，為我們的權柄禱告。求神放下我們的自義，不要覺得自己比別人更好。願神祝福我們都有利未人的心，嚮往錫安，走向神的道路，喜悅住在神的院宇中。■【內容經編輯組摘錄整理成文】