這篇詩篇按照經文的細拉來分可以分成四段，從後面的第16節開始，它的體裁跟前面15節不一樣，後面才是高潮。有些人覺得16節到20節不屬於詩篇第七十七篇，因為體裁不同，是後來加進去的。但是，縱然是後來加進去的，也是聖靈的感動，正是這篇最後的高潮。思想神的作為，就是去到高潮的過程。「我要提說耶和華所行…」(參v.11)，「我也要思想你的經營…」(參v.12)這些語句出現在第10-15節中，是一個走出困難的過程。
一、詩人向神來呼求 (v.1-3)
這篇詩篇的特點，是個人的禱告詩，卻同時正代表整個以色列，以個人的痛苦來表達以色列的痛苦。「（亞薩的詩，照耶杜頓的作法，交與伶長。）我要向神發聲呼求；我向神發聲，他必留心聽我。我在患難之日尋求主；我在夜間不住地舉手禱告；我的心不肯受安慰。我想念神，就煩燥不安；我沉吟悲傷，心便發昏。（細拉）」(v.1-3)對個人來說，他被神棄絕，很不開心，很不明白。他想到：「如果神是好神，我為什麼會這樣？為什麼神不理會我呢？袮不講話，對我没有回應。」這對個人來說，是個人被神棄絕的時候，可是，他卻是代表整個以色列的呼聲，就是被擄當中的以色列，分散各地，看不見神的面，看不見聖殿，知道已經亡國了，被擄了，也知道家人被殺，家園被毁，聖殿荒涼，整個以色列在被擄、亡國的當中。他說在夜間不住的舉手，其實是漫漫長夜的痛苦，被擄的漫漫長夜，每一天都很長，每一個晚上都很痛苦，每一個晚上都沒法得安慰而睡眠。
二、詩人對神發出無窮的問號(v.4-9)
「你叫我不能閉眼；我煩亂不安，甚至不能說話。我追想古時之日，上古之年。我想起我夜間的歌曲，捫心自問；我心裡也仔細省察。」(v.4-6) 詩人在思想中尋找神，為什麼神祢要這樣？神為什麼棄絕我？他有很多的不明白，對神有很多的問號。「難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？」(v.7)難道袮不要我？難道祢不要以色列？祢為什麼要這樣做呢？「難道他的慈愛永遠窮盡，他的應許世世廢棄嗎？」(v.8)神祢是慈愛的神，滿有 kindness(恩慈)，祢的應許一定會成就。祢是信實的神，難道這些都是假的嗎？難道祢的屬性改變了嗎？祢是慈愛的，但是祢的慈愛已經用完了嗎？如果祢的慈愛、祢的應許還在的話，為什麼我們會這樣？我們現在被擄和痛苦中，而祢不理我，棄絕我，難道祢的慈愛永遠窮盡了嗎？如果祢仍然是慈愛的，是不是祢忘了施恩？祢太忙突然忘記了我們？還是祢發怒止住你的慈悲？仍然生我們的氣？詩人在漫漫長夜中，與神角力，為了自己，更是為了國家。
我們很多人都不敢跟神較勁 ，不敢向神發怒，只是壓抑自己。在痛苦中，我們把很多的事情合理化，可是，這篇詩篇卻讓我們看見，作為一個有神、信神的人，我們可以向神發怒，跟神爭辯，我們的感情是可以向神傾倒出來的。神是願意接我們的情緒的，神很懂我們的情緒，因為耶稣也曾做过人，是百分百的人，衪很了解我們。現在人是很絕望，以色列是很絕望，但他們跟神爭辯，不斷跟神較勁，一定會有出路。如果我们不跟神去較勁的話，就維持在那個模式中︰神就是這樣的，信仰就是這樣的，基督徒就是要受苦的，就是要被欺負的……很多人就這樣過了一輩子。我們對神的看法會改變我們的現實處境，塑造了我們對神的觀念和信心，換句話說，慢慢地現實處境把我們帶離信仰，我們就接受了一個萎縮的信仰，我們的神就萎縮了。這樣下去，我們的神就是不講話的，沒有能力的，這個神是很理性的，因為我們把很多事情合理化。反正我現在這個病有很多的原因，反正以色列被亡國也沒有辦法，因為列國很強，世界就是這麼現實，不要緊。這樣的話，我們就離棄了神。
我們對神要有不放棄、不把神縮小的決心。我們不行要和神說，要尋求神，要向神呼求，甚至向神發洩自己的情緒。詩人沒有放過神，在患難之日尋求主，也在夜間尋求主，不住地舉手禱告，想到神就煩躁不安。我們對神也要這樣地不放棄，神不怕我們這樣，我們跟神過不去可以說，神反而不喜歡我們假裝沒事。甚至兩夫妻也是這樣，不行可以說出來，但若沉默，明明不行也假裝沒事，就很難有真實的關係。其實，神寧願我們向祂發聲。這樣的話，就帶來改變，神有奇妙的作為。
三、神有奇妙的作為 (v.10-15)
「我便說：這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。我要提說耶和華所行的；我要記念你古時的奇事。我也要思想你的經營，默念你的作為。神啊，你的作為是潔淨的；有何神大如神呢？你是行奇事的神；你曾在列邦中彰顯你的能力。你曾用你的膀臂贖了你的民，就是雅各和約瑟的子孫。（細拉）(v.10-15)詩人在絕望中呼求，對神有很多的不明白，拒絕對神一切負面的思想︰難道神不要我嗎？難道神不慈愛嗎？難道神不信實嗎？難道神忘記了我嗎？他的答案一律是「不是」。神不是這樣的﹗他拒絕一切負面的思想，這是我們需要學習的，我們可以向神發怒，也可以向神訴苦，但要拒絕一切負面的思想。如果接受負面思想，就接受了一個萎縮了的神，最終會離棄神。我們要緊緊抓緊這位慈愛信實的神。
第一步是不斷地追求、禱告、向神發聲，第二步是拒絕一切對神的負面思想，第三步就是要將神過去奇妙作為拿出來填滿自己的心思意念。「我便說：這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。」(v.10)我承認我是軟弱的，有很多的不行，我承認我有罪，我不完全，我不配神給我的慈愛，可是，我要思念神祢施恩的年代，我要思想祢所有的作為。詩人不讓現在的經歷、感覺、感受、苦難，塑造他對神的信念，他的信仰是從神在古時的作為而來。「神啊，你的作為是潔淨的；有何神大如神呢？」(v.13)「聖潔」的意思是唯獨，唯有祂是聖潔，唯有祂的道路是聖潔，唯有祂的作為是奇妙，唯獨我們的神才能行神蹟奇事。「你是行奇事的神；你曾在列邦中彰顯你的能力。你曾用你的膀臂贖了你的民，就是雅各和約瑟的子孫。（細拉）」(v.14-15)詩人和和以色列的信仰不是來自在苦難當中，苦難對他們環境的塑造，其實一切的苦難和被擄都是在磨練和過濾他們對神的信仰。他們仍然抓緊神︰神唯獨祢行奇事，唯獨祢的道路是聖潔，唯獨祢是最大，唯獨祢將以色列從埃及領出來，唯獨祢是救贖主，這個第三步很重要，我們不要將負面的事填滿自己的思想。
為什麼會有憂鬱症？就是不斷讓負面的事填滿自己的思想，然後不斷晝夜思想負面的事，愈想就愈覺得自己可憐，愈覺得被棄絕，覺得神不公平，愈想愈不開心，就好像被漩渦捲進無底深潭。走出憂鬱症，是讓自己的情緒向神抒發，向神追求、尋求，沉默，晝夜不住地舉手，拒絕一切負面的思想，將神的奇妙作為填滿自己的心思意念，然後神蹟就會出現。第四步是讚美神的顯現和同在。
四、神的顯現 (v.16-20)
詩人講到神顯現，其實就是對神的讚美︰「神啊，諸水見你，一見就都驚惶；深淵也都戰抖。雲中倒出水來；天空發出響聲；你的箭也飛行四方。你的雷聲在旋風中；電光照亮世界；大地戰抖震動。你的道在海中；你的路在大水中；你的腳蹤無人知道。你曾藉摩西和亞倫的手引導你的百姓，好像羊群一般。」(v.16-20)第16節，神勝過一切黑暗的權勢、一切的仇敵，諸水和深淵都是撒旦的地方，都是黑暗的權勢所作，但神勝過這一切。第17和18節說到在民中發出響聲、箭、雷聲等等，說到神是戰神，大有能力，為以色列爭戰。當神在古時的作為充滿我們的思想時，我們的心就改變，就向神發出讚美，神的顯現就臨到，勝過一切仇敵和邪靈。「你的道在海中；你的路在大水中；你的腳蹤無人知道。」(v.19)詩人突然發現，原來神的腳蹤是隱藏的，我們的眼睛看不見，並不代表神沒有作為。原來神行事奇妙，我們在水中找不到祂腳印。原來，我們很低，很懦弱，很不明白神，其實神做很多的事我們也看不見。這個就是出路，這是詩人對神的讚美。「你曾藉摩西和亞倫的手引導你的百姓，好像羊群一般。」(v.20)詩人說︰神啊，我們相信祢以前這樣，祢現在也會這樣，雖然我們看不見祢的腳蹤，但我們仍然相信祢、跟隨祢。我們現在可能仍在困難中，現在就是走這四步的時候。不要讓現實的環境塑造我們的信仰，我們的信仰是來自神的話，而非來自現實，我們的信仰要改變現實，我們就會經歷神蹟奇事。■【內容經編輯組摘錄整理成文】