約櫃前的第一次敬拜
這首詩篇是歷代志上第十六章23-33節，在整卷詩篇及敬拜上有其特別的位置，當時大衛要迎接約櫃回來，正面臨幾個決定。約櫃在士師以利的時候，因以色列被非利士人打敗而被擄，其後經歷了撒母耳年代、掃羅年代，然後來到大衛年代才接回來。大約七十年之久，約櫃都不在以色列民當中，現在應該怎樣接約櫃呢？這是大衛要面對的問題。雖然約櫃被擄，但耶和華帳幕中的銅祭壇等聖物沒有被擄，位於基遍。大衛身在耶路撒冷，約櫃應該放回基遍的邱壇，還是應該放在京城耶路撒冷呢？大衛選擇了耶路撒冷。然後他要想，應該如何迎接約櫃呢？安靜放置還是舉國歡迎？大衛作出了很多決定。
大衛喜歡敬拜神，於是選擇在約櫃前踴躍跳舞，但他畢竟是君王，有其職份，於是揀選利未人亞薩帶領敬拜，這篇詩篇就在這個背景下產生了，可以說是約櫃前的第一次敬拜，也是利未人的第一次敬拜，是大有能力的敬拜，也是先知性的敬拜。
一、全地要向耶和華歌唱 (v.1-6)
「你們要向耶和華唱新歌！全地都要向耶和華歌唱！要向耶和華歌唱，稱頌他的名！天天傳揚他的救恩！」(v.1-2)亞薩呼召以色列民唱新歌，不管唱甚麼，只要在當下的處境歷經神的恩典及作為，就把它唱出來，從心裡湧出來所經歷的大大小小恩典，都可以來敬拜神。這個敬拜也像是一種教導，教全地每人天天都向神唱新歌，這與會眾期待的敬拜有所不同。「稱頌」指祝福神的名，在神的名面前屈膝敬拜，來傳揚神的名。這個敬拜比較像是呼召大家一起敬拜，甚至在全地傳揚神的名。
「在列邦中述說他的榮耀！在萬民中述說他的奇事！因耶和華為大，當受極大的讚美；他在萬神之上，當受敬畏。外邦的神都屬虛無；惟獨耶和華創造諸天。有尊榮和威嚴在他面前；有能力與華美在他聖所。」(v.3-6)這是在約櫃前在全以色列人、利未人及長老中第一次的敬拜，帶出很大的能力及果效，並且有先知性的帶領。此後，除了在耶路撒冷有敬拜，在基遍也有敬拜，「大衛派亞薩和他的弟兄在約櫃前常常事奉耶和華，一日盡一日的職分；又派俄別以東和他的弟兄六十八人，與耶杜頓的兒子俄別以東，並何薩作守門的；且派祭司撒督和他弟兄眾祭司在基遍的邱壇、耶和華的帳幕前燔祭壇上，每日早晚，照著耶和華律法書上所吩咐以色列人的，常給耶和華獻燔祭。與他們一同被派的有希幔、耶杜頓，和其餘被選名字錄在冊上的，稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存。」(代上16:37-41)這樣，敬拜的地點從一處增加到兩處，變成天天，一直發展下去，到大衛年老時，他開始想聖殿建好後應該如何，於是重新調整利未人的事奉，要四千人專門負責敬拜耶和華。從沒有敬拜事奉這件事，到亞薩的第一次敬拜，繼而帶出極大的果效：全地要天天敬拜！
二、列邦要讚美耶和華 (v.7-10)
「民中的萬族啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，都歸給耶和華！要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來進入他的院宇。」(v.7-8)前段要以色列民歌唱、歌唱；這段要萬族列邦把榮耀能力歸給、歸給耶和華。「當以聖潔的（的：或譯為）妝飾敬拜耶和華；全地要在他面前戰抖！人在列邦中要說：耶和華作王！世界就堅定，不得動搖；他要按公正審判眾民」(v.9-10)列邦要讚美耶和華，以免將榮耀歸給偶像或歸給自己。
三、天地都要來讚美耶和華 (v.11-13)
「願天歡喜，願地快樂！願海和其中所充滿的澎湃！願田和其中所有的都歡樂！那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。」(v.11-13)天地間的一切都要來讚美耶和華。當亞薩領受到要帶領大家敬拜神時，他應在禱告中見到異象，看見將來所有人都會來敬拜神，不只是利未人敬拜神，而是所有人及列邦萬國都來敬拜神。甚至他可能看見：「世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠」(參啟11:15)，這是新天新地的敬拜。亞薩繼續往下看，神所創造天地萬物都來敬拜神，這是他所看見的異象，並把他寫下來。
這篇詩篇很特別，亞薩遇到真心敬拜的大衛，就帶領這個敬拜，並尋求神給他啟示。對照現在也一樣，可能我們做一些從沒有人做過的事，因而尋求神，神會開始帶領。神是做新事的神，其中必然有祂的目的，我們不斷尋求倚靠祂，神會賜下啟示，帶出對歷世歷代的影響，也會影響歷代的君王。神造我們都有獨特的目的，必會使用我們這獨特的一份，我們就在不同服事上經歷神的帶領。■【內容經編輯組摘錄整理成文】