神啊！起來審判世界
本章是亞薩的詩，篇章雖短，但內容頗為特別，因它屬於先知性代禱詩，代禱者領受許多啟示，並根據啟示來回應。本章也是寫給所有作領袖的，對領袖們發出很嚴厲的警告。亞薩的詩可能由亞薩所寫，也可能由他的後代與團隊在敬拜神的過程中寫出來。
經文的背景可能在約沙法王的時代。那時代有一個極大的復興，就是約沙法興起了許多教師和審判官到全國各地，也可能因為本詩篇的出現而帶出這些結果。
一、審判者也要面對審判 (v.1-2)
「（亞薩的詩。）神站在有權力者的會中，在諸神中行審判，」(v.1)審判官、領袖是神所挑選和堅立的，但有一天他們自己要面神。「諸神中行審判」可見領袖出問題了，其實根源是靈界出問題了，所以神在天上質問這些人，「說：你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？（細拉）」(v.2)審判不憑公義，卻憑惡人的情面，要到幾時呢？是審判者要被審判。審判者會興起是出於神的託付，神擇選了他，也把公義的靈賜給他，有聖靈的膏抹，所以他可以特別敏銳地判別事情。
然而，代禱者看到不管是領袖，還是諸神，都要面臨審判。因為靈界出了問題，領袖也出了問題。那問題就是徇惡人的情面，不秉公行義，因為看壞人的臉色、因為壞人給他好處。貪婪讓不公義一直不能解決。因為審判者貪婪，所以惡人給他好處，然後整個世界便開始混亂，神也就非常生氣。審判者將來要面對神，他們也要面對審判。
二、領袖當拯救弱勢族群 (v.3-5)
「你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。」(v.3-4)要伸冤、要施行公義、要拯救困苦和窮乏的人，是作為領袖該做的事。「你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去；地的根基都搖動了。」(v.5)詩人警告那些有權力者，走在黑暗裡面會看不清楚誰是公義和不公義、誰是欺壓人和被欺壓。因為在黑暗中走來走去，就在黑暗中取了惡人的好處，以至地的根基都搖動了，就是今天出現不少地震。彷彿是司法的根基毀壞了，所以地的根基也搖動了。
因靈界出了問題，物質界也出現問題。這是一個非常強烈的警告，要警告領袖當拯救弱勢族群。詩人這樣宣告需要很大勇氣。他憑著這領受，就宣告出來，他要預備付代價。這裡的宣告是因著前一段落的領受而發出的。神想代禱者禱告，就給他們看相關的異象。當我們不斷為社會的不公義禱告的時候，神也讓我們看到那些領袖將來的下場。代禱者看到後他們終於受報應，也不忍心，所以想告訴他們趕快悔改，若不悔改，就會發生像禱告中所看到的事情。
三、不公義的領袖必要仆倒 (v.6-8)
「我曾說：你們是神，都是至高者的兒子。然而，你們要死，與世人一樣，要仆倒，像王子中的一位。」(v.6-7)這是天上的啟示，神說他們是神，都是至高者的兒子。那些有權力者、審判人的官，神曾經說他們是神，都是至高者的兒子。我們現在會明白，我們每個人都是神所創造的，我們都是神的兒子。
耶穌也曾引用這段經文來跟法律賽人對談，告訴他們說，他們的下場很淒慘。別以為自己比別人尊貴，別以為自己是審判別人的，能夠決定誰對誰錯，看起來好像高高在上。然而，先知性的代禱者卻看到天上的場景。他看到神對這些人的審判，他們會像世人一樣，會仆到。詩人看到地上的不公義，就禱告，然後就看到天上的審判。接著，他再去警告那些地上的掌權者。然後，他再看到天上的場景，看到那審判者的下場會跟世人一樣要死。
他一邊看到地上的問題，另一邊又看到天上的狀況。他知道公義有一天要來到，所以他繼續禱告說︰「神啊，求你起來審判世界，因為你要得萬邦為業。」(v.8)求神興起，興起審判；求神興起，施行公義。
發動這禱告的，包括兩點：第一，代禱者看到審判的結果，所以繼續禱告。這是天上的啟示，帶動地上的禱告。第二，代禱者按著對神的認識帶動禱告。他說因為神要得萬邦為業，既然萬邦都是神的，神的公義要遍及萬邦，因為神是公義的神，既然萬邦由神所掌管，祂的公義必要臨到。這是按對神的認識來禱告。
對政府官員或法官來說，這信息正是對他們說的。此外，對普羅大眾來說，我們以及我們的朋友或家人可能會遇到不公義的事情，甚至因為社會不公義所形成的制度，而經歷一些不好的事情。我們或會看見，或會身在其中，所以要為這些事情禱告，因為神非常看重弱勢族群。無論貧窮人、孤兒、困苦和窮乏人，神都說要保護、要拯救他們。我們若看到這些事情，可以盡一己的力量來幫助，也可以為這些事情來禱告，但不要控告，只要多禱告。
禱告越多，神會越打開我們的眼睛。然後，祂會引導我們禱告。越多禱告，啟示就越清楚。我們越多禱告，神連那些被禱告者的結局都會告訴我們。要繼續禱告，神會繼續跟我們對話，然後繼續與神互動，繼續守望，起來宣告，也可能起來警告。神會一直帶領我們，因為那是從神的靈感動而來的。神會審判世界，我們一起與神同工。■【內容經編輯組摘錄整理成文】