起來成為萬有的祭司
「（大衛的詩，交與伶長。用迦特樂器。）耶和華─我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。」(v.1)這句呼應了第七篇的末句「我要照著耶和華的公義稱謝他，歌頌耶和華至高者的名。」(7:17)
大衛創作這些詩歌後交予伶長，編排次序就是伶長的工作；伶長把第八篇安排在第七篇「流離歌」後作為呼應。因為第七篇的詩人雖然要逃離家園，處境悲淒，但神卻給他信心可以激昂地倚靠神。在第八篇，用迦特樂器也別具深意。迦特是非利士的重要城巿之一，盛產葡萄，把葡萄製作成酒的需要經過酒醡壓搾的過程，而酒醡這字的希伯來文就是迦特，表示這首讚美詩是一首甜美的詩歌，充滿芳香濃郁，仿如從酒醡裡壓搾出來的新酒一樣。
本詩的首句和末句都相同地用了「耶和華─我們的主啊，你的名在全地何其美！」這句，但意義上卻截然不同。開始時，詩人是觀看耶和華創造天地之間的榮美而作出的讚嘆；結束時，詩人起來成為祭司，把伏在腳下的萬有全部帶到神的面前，這時再一次讚嘆神的作為，因為找到了自己的位置和天職。
一、全地彰顯神的榮美 (v.1-2)
「耶和華─我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。」(v.1)詩人用平行句的方式，展示出全地都印了神名字的蓋章，萬物都要顯出祂的榮耀；「榮耀」這字特別述說君王的榮耀，講述耶和華的寶座在天上，君王的榮耀舖滿了天地。詩人稱呼他的神是「耶和華—我們的主」，因為神把自己的名字主動賜給了我們，意味著祂跟我們是有關係的，我們可以呼求祂。
「你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。」(v.2)當我們被仇敵追趕，甚至感覺冤屈不得伸時，可以來投靠神而毋須自己硬撐。神把治理大地的權力交給人，雖然責任很大，但只要學會像嬰孩和吃奶的那樣呼喊就可以了，因為神會看顧我們，透過最軟弱的人來顯出祂的能力。「能力」翻譯成希臘文時變為「讚美」；我們好像對神呼喊自己的無助，但聽在神的耳中卻成為讚美，因為我們知道祂是父、祂是神，才會呼求神，邀請祂介入我們生命的困難中。
二、榮美的神加冕於人 (v.3-5)
人是從泥土而造的，本來就有限，但神把冠冕戴在人的頭上，向人吹氣，使人有神的靈，有神的榮耀。「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？」(v.3-4)比起神所造的一切，人算是甚麼呢？神竟然記掛他、恩寵他。「你叫他比天使（或譯：神）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」(v.5)神造人是充滿無限潛能的；人雖然很有限制，但也有能力來突破各式各樣的限制。並且神把天上的榮耀和尊貴賜給我們，使萬物都伏在我們腳下，這冠冕加在頭上就是為了提升我們成為萬有的管治者。
三、帶同萬有來榮耀神 (v.6-9)
「你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。」(v.6-8)神把祂所有的創造都交給我們管理，這些生物跟我們本來都有關係，我們的天職就是來管理他們；我們要開始認識他們，和他們建立關係後才會聽我們的話。挪亞曾把動物都帶到方舟裡，相信他用了長時間來收集牠們、認識牠們。挪亞這名字就是「安息」的意思，挪亞帶著萬物來敬拜神，這就是神創造我們的意義，顯出神的名在全地何其美！■【內容經編輯組摘錄整理成文】