金燈臺之歌
今天的詩篇也是一首關於收成的詩篇，又名「金燈臺之歌」。金燈臺是有七支燈芯，剛好對應七節經文；而每節希伯來文的字數相加是49個字，排列在七支燈臺裡。
燈臺最重要是中間的燈支，而對照這位置的第4節經文是十一個希伯來字—「願萬國都快樂歡呼；因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。(細拉）」(v.4)其中「世上的萬國。細拉」作了燈臺的底座；同時這節的希伯來字相比其它經文是特別長。第1和7節都剛好是七個希伯來字，然後第2、3、5、6節都是六個希伯來字，所以列出來的形象剛好如金燈臺。第3節—「神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！」(v.3)—是與第5節平行，而且是逐字重複的，明顯這是對稱經文。第2節和第6節也是對稱的，在希伯來字裡也是六個字。
這首詩的標題是「一篇詩歌，交與伶長。用絲弦的樂器。」伶長是詩班長，或是專責保存詩歌詞歌譜的文士。這首並非大衛的詩，而是利未的詩；而伶長也是利未人，所以這篇的作者可能是祭司利未人。「願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，(細拉)」(v.1)這裡的「用臉光照我們」是出自亞倫的祝福。這詩的開首是祈禱，也是祝願，也是以色列民每天在神面前所祈禱和尋求的。祭司的祝福就是要把神的臉光和賜福帶給百姓。
這首是收成的詩歌—「地已經出了土產；神—就是我們的神要賜福與我們。」(v.6)地已經出了土產，大家都將穀物帶到祭司面前，由祭司舉手祝福禱告—願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們(參v.1)。地能出土產並非人辛勞的成果！很多人自以為辦事得力是因為辛勞的付出，其實這是無神論的想法。甚麼是祝福呢？首先，生活無所欠缺已經是一種祝福，但反映在農業社會是一個四季循環的結果—有陽光和雨水，人撒種配合地土暖和，農作物發芽長穗結果子，全部都要等待。在這過程中會經歷風雨，有時又經歷蟲患，有時地不效力，所以豐收明顯是神的祝福！我們最重要是敬拜神，祂才是一切祝福的源頭！
來到今天，我們顛倒了神對大自然的次序，影響了生活的作息。我們全身其實都是按著神所造大自然的節奏來運行，所以神不止祝福大地，同時也祝福和設計我們生命作息的方法。我們領受亞倫祝福的同時，是全人進入神祝福的狀態裡；不止手所做的，連身體都運行在神的心意中！
這篇詩篇屬於環狀結構，核心主題在第4節，講述神公義管治萬國；次外環是第3節和第5節，都是講述列邦萬民都要來稱謝神；第1-2、6-7節是最外環，講述神賜福萬國，地出土產。神是公義管治萬國的神，列國都要來讚美神。我們現在有土產能帶到神面前，要承認這是神對大地的賜福！
第1節和第7節是對應，是亞倫的祝福。他說神要賜福給我們(參v.1)，這賜福不光是為了我們；因為當我們得著神的祝福，地的四極都要敬畏祂(參v.7)。全地都在神的祝福裡！不過仍有很多人未認識神，所以以色列有個特別使命—帶著穀物來神面前呈獻時，他們要來宣認：是神的公義和賜福讓我們四境太平，讓我們每人都能得著自己的生活。當我們如此宣認接受亞倫的祝福時，也是敬畏神的表現；也因為我們的表現，列國也要來認識神和親近神！我們的敬拜對象只有一位神，祂是掌管全地的神，全地都要來敬畏祂！
當萬民看見以色列得著豐收，列國都和他們一同歡呼，因為神是按著公正審判萬民，引導世上的萬國(參v.4)。
我們所敬畏的神是一位充滿憐愛並憐惜大地的神。雖然人背棄神，但神仍然賜福大地；並且祂會執行審判，是一位公義的神！神也樂見人生活得喜樂感恩；祂看見花開鳥鳴或人開心跳舞就快樂，祂比我們的心更加簡單。我們快樂，所以神快樂！■【內容經編輯組摘錄整理成文】