這篇詩篇是個人禱告的詩，記載詩人大有信心地來投靠神。詩人遭到迫害，來 神的殿中求問，向神祈禱。從這篇禱文裡面，我們看見他的信心，也了解他面對的困難。
一、到神殿中求保護 (v.1-2)
詩人來到神的殿中向神禱告，求祂保護。「神啊，我哀歎的時候，求你聽我的聲音！求你保護我的性命，不受仇敵的驚恐！求你把我隱藏，使我脫離作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂。」(v.1-2)這是他向神的哀求，求神保護他。他向神大叫︰神啊！我在這裡，祢聽，祢看，求祢保護我！祢要將我隱藏，救我脫離作孽之人的暗謀跟擾亂，祢是我的避難所，他們設謀來害我，我動一下都不行，我很危險，唯有祢保護我。
二、遭邪惡權勢攻擊 (v.3-6)
詩人現在的處境是遭遇邪惡權勢的攻擊，這裡不但是指惡人，也指邪惡權勢。在自然界，他遭一群惡人攻擊，其實在背後靈裡面，他是遭遇邪惡權勢的攻擊。
「他們磨舌如刀，發出苦毒的言語，好像比準了的箭，要在暗地射完全人；他們忽然射他，並不懼怕。他們彼此勉勵設下惡計；他們商量暗設網羅，說：誰能看見？他們圖謀奸惡，說：我們是極力圖謀的。他們各人的意念心思是深的。」(v.3-6)第3-6節所描述的是一個真實的處境，詩人將他實際所遭遇的邪惡權勢寫出來，這些權勢是︰「他們磨舌如刀，發出苦毒的言語，好像比準了的箭，」(v.3)「磨舌如刀」，讓他們的話更加鋒利，可以去殺人，發出苦毒的能力，傷害人。「要在暗地射完全人；他們忽然射他，並不懼怕。」 (v.4)他們在暗地裡拉箭來射詩人，他們什麼都不怕，心中只有苦毒邪惡。
「他們彼此勉勵設下惡計；他們商量暗設網羅，說：誰能看見？」(v.5)他們說沒有人看見他們的惡計和網羅，他們是彼此研究，然後設下這些惡計來害完全人，認為完全人一定會掉進去。
「他們圖謀奸惡，說：我們是極力圖謀的。他們各人的意念心思是深的。」(v.6)原文沒有「說」，意思是︰「他們是圖謀奸惡，他們是極力圖謀的」。他們極力商議，去想出這一些狠毒的話，對準完全人，來攻擊他，商量如何設網羅把他套住。他們的想法是很深層的，其實是一個邪惡的權勢，裡面滿是邪惡，就是要找人去傷害、攻擊別人。這個邪惡權勢不屬於神，是屬於撒但的。
「完全人」原文就是「complete」，指他在各方面都是complete(完全)的。我們沒有可能百分之百成為完全人，完全人是指願意跟從神的人。哈巴谷書講到︰「迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。」(哈2:4)惡人是膨脹的、歪的，最後終必滅亡，義人就是在神面前謙卑的，向神認罪的，他以神為神。邪惡權勢中的人以邪惡為他們的神，他們的心是很深的，他們是被邪靈轄制的，連自己也不知道。他們極力地圖謀奸惡。完全人就是以神為神、跟從神的人，縱然有邪惡權勢臨到他，他還是不動搖，這個就是「義人必因信得生」的「信」，不因任何的處境而改變。
三、大有信心地投靠神 (v.7-10)
我們遭到邪惡權勢的攻擊時，要大有信心地投靠神。「但神要射他們；他們忽然被箭射傷。」(v.7)這裡的時態是將來式(future tense)，還沒有發生，是詩人信心的禱告，他在信心裡面、在信仰裡面看到神這麼做，所以他這樣向神禱告。
「他們必然絆跌，被自己的舌頭所害；凡看見他們的必都搖頭。」(v.8)他們用言語來攻擊詩人，最後會被自己的言語所害，人看見他們都搖頭，他們是羞愧的。
「眾人都要害怕，要傳揚神的工作，並且明白他的作為。」(v.9)當神拯救了詩人，懲罰了惡人，眾人就都要害怕，要傳揚神的作為。眾人看見神是這樣，就不敢得罪神，就不敢攻擊義人，就要傳揚神的工作，明白神的作為。神是拯救的神，是供應的神，是幫助我們的神，是慈愛的神，是掌權的神，是我們的王。
「義人必因耶和華歡喜，並要投靠他；凡心裡正直的人都要誇口。」(v.10)這裡的義人就是完全人，是無罪的人，就是神看他為義的人，是跟從神的人，他們要因耶和華歡喜。「心裡正直的人」指「upright」的人，他不是傾斜的，而是直的對著神，以神為神。「誇口」就是得勝。
「投靠」跟「你們眾民當時時倚靠他」(參詩62:8)的「倚靠」不同，「倚靠」是指神是避難所，我們躲在裡面的這個行動，而「投靠」這個詞更加豐富，是還沒來到倚靠之前。詩人現在面對攻擊，敵人環繞他，他要去那邊倚靠還有一段很長的路，他有很多的掙扎、很多的思想，要極力的來投靠神。「投靠」不是一下子就可以做到，而是仍在奔馳。詩人仍然在呼求當中，神還沒有顯現，仍然沒有介入，他說要投靠神。這是一個更大、更有信心的倚靠。■【內容經編輯組摘錄整理成文】