應當仰望神
本篇是詩篇卷二(四十二至七十二篇)的首篇，卷二是利未人的讚美詩。這篇講到帶領詩班的利未人的鬱悶，因為沒了神的同在，他用圖像來表達靈裡的乾渴。這篇詩篇的內容著重描寫感受，原來感受是我們與神互動的方法。本篇的詩人教導我們等候神是沒有捷徑的。「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，」(參v.5)這裡「仰望」就是等候的意思，我們就是要等候神，把內裡的感受向神表達。
「（可拉後裔的訓誨詩，交與伶長。）神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」(v.1)這裡的鹿沒有水喝，就好像詩人去尋求神時，但神不在那裡。「人不住地對我說：你的神在哪裡呢？」(參v.3)「我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住地對我說：你的神在哪裡呢？」(v.10)面對極艱難的時刻，面對人的漫駡和攻擊，我們向人宣講神必會拯救，但當別人看見我們的愁容時會問：「你的神在哪裡呢？」在現今方便快捷的社會很多東西都唾手可得，令我們形成錯覺，認為神同樣是唾手可得的，但這篇詩篇教導我們並非如此。我們要等候神！我們要用情感等候神！
「我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的神在哪裡呢？」(v.2-3)詩人渴想朝見神，並說晝夜唯一的食物就是眼淚，彷彿只能以流淚來安慰自己，這是一個極傷悲的時間。尤其是詩人過往與神有非常親密的關係，現在神卻離得很遠很遠，好像在沙漠中找不到泉源一樣。
詩人追想過往與神如何甜蜜。「我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裡，大家守節。」(v.4a)詩人過往用歡呼的聲音帶領眾人進入神的同在裡面，但當他追想這些事情時，不但沒有帶給他安慰，反而令他的心極其悲傷(參v.4b)。
「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？」(v.5a)「憂悶」就是一大堆壓著令人說不出來的感覺，使人非常低沉，英文是「cast down」，指趴下來，完全被打倒，沒有氣力站起來，講也講不出來。「煩躁」就是壓抑至極致時，那些感覺自己湧出來，不斷地跟身邊的人說沒事，但內心裡很多東西像淤泥一般湧出來。詩人並沒有棄絕這種情感翻騰的過程，因為這個過程非常痛苦，讓人想方設法地逃避和壓抑，但反而這樣誠實地去經歷對我們的靈魂來說是一條出路。要用艱難的感覺與神互動(use your pain)，去朝見祂，祂雖然好像緘默，但其實祂一直都在。
詩人開始對神赤露敞開。「我的神啊，我的心在我裡面憂悶，所以我從約但地，從黑門嶺，從米薩山記念你。」(v.6)文中所述的地方都在以色列北部，意思是詩人距離神的殿很遠。「你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。」(v.7)深淵與深淵響應彷彿是洪水的時候，地上和天上的水同時釋放出來，好像只看見神的審判。「洪濤」意指堆積，就好像把石頭堆在死人身上。詩人看自己好像死去一樣，心中感覺神的審判一個接一個臨到他。詩人過往所經歷的是喜樂的神，是在歡呼稱讚的聲音中遇見神，但此刻他無法看見神。
詩人用信心來宣告：「白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。」(v.8)但詩人的心中未得安慰，所以說「我要對神─我的磐石說：你為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？」(v.9)詩人的信心已經蕩然無存，已不相信神是絕對的，所有東西都在震動當中，他感覺不到神是不動搖的磐石。「我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住地對我說：你的神在哪裡呢？(v.10)敵人彷彿對詩人說：「快些拋棄你的神吧！神是不存在的。」但詩人最後說：「應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。」(v.11b)詩人最後還是要等候神及稱讚神，因為神用自己的同在來幫助他。
我們不要逃避生命中痛苦的經歷，而是要勇敢的面對，雖然神在過程中可能會緘默，但這是非常個人的經歷，我們要用它，用這種痛苦，像婦人生產時用痛苦把孩子推出來一樣。我們這樣經歷時，就會發現神是真的，會看見這是我們信心的錨！我們痛苦的地方其實是泉源的地方，用痛苦的經歷和神互動，就會看見神會把水源賜給我們，我們的乾渴會得飽足，並且我們對神會有一個很深的認識！■【內容經編輯組摘錄整理成文】