你們應當靠耶和華歡樂
「義人哪，你們應當靠耶和華歡樂；正直人的讚美是合宜的。」(v.1)這句的動詞就是「應當歡樂」，鼓勵義人應當靠耶和華歡樂，反映出他沒有在主裡面快樂，正直人也是一樣的，也鼓勵正直人要讚美。義人和正直人像神，是神所愛的。
「因為耶和華的言語正直；凡他所做的盡都誠實。」(v.4)「正直」跟第1節的「正直」相同，神講話很正直，而正直人的心裡也是正直的，所以他是像神的。「他喜愛仁義公平；遍地滿了耶和華的慈愛。」(v.5)「仁義」跟第1節的「義人」是同一個字根，神喜愛仁義，喜歡義人。一個像神的正直人，一個神喜愛的義人，不是理當歡喜快樂嗎？但顯然義人和正直人都沒有這樣，所以才說︰「義人哪，你們應當靠耶和華歡樂」。能夠成為義人和正直人很好，因為他心思好，他做出來的都是好的，但是只差一點，就是跟神要有互動，要在神裡面歡樂。神什麼都好，又正直、又誠實，又仁義、又公平，而且祂所做的一切都在彰顯祂的慈愛，祂讓慈愛滿了全地。那麼，義人為何沒有應當讚美呢？
「耶和華啊，求你照著我們所仰望你的，向我們施行慈愛！」(v.22)全地滿了耶和華的慈愛，但有沒有滿到我們呢？這就是問題，全地滿了耶和華的慈愛，但是沒有滿到我們，我們還在仰望神施行慈愛。
「耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，」(v.18)義人看見遍地滿了耶和華的慈愛，不過仍然沒有滿過他，這就是義人的狀態，接著詩人就繼續解釋︰「諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成。他聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。」(v.6-7)耶和華大有能力，所以「願全地都敬畏耶和華！願世上的居民都懼怕他！」(v.8)「願」，就是還沒有實現的意思，神的能力這麼大，人應該要怕神，但顯然就沒有，所以詩人就希望全地都敬畏耶和華。
神不但能力很大，祂所想、所決定的也是最好的︰「耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。」(v.10)我們做自己想做的，有所思念，於是去籌算，但辛苦了大半輩子後，神就說「歸於無有」。我們想的和做的是沒有用的，但想神想的和做神要做的就有用了。
「耶和華的籌算永遠立定；他心中的思念萬代常存。」(v.11)這不是要讓我們消極被動，覺得我們想的都是沒用的，而是既然神想的比較好，不如我們就好好去想神是如何想的，然後去做神要我們去做的，自然就會很順利了，所以在困難的時候，我們要選神要做的。
「以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！」(v.12)人最寶貴的是選神，人有很多的限制、很多的問題，但是當他願意選神的時候，神就看為極其美好，然後神就選他。「他所揀選為自己產業的，那民是有福的！」人要跟神有關係，跟神沒關係的時候就寸步難行，就算是一時的順利，最後發現又是虛空。
那麼，人為何不選神呢？「耶和華從天上觀看；他看見一切的世人。從他的居所往外察看地上一切的居民─他是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。」(v.13-15)人的心在想什麼呢，神看的一清二楚。「君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。」(v.16)原來人常常在想的就是勝負得失，人不敬畏神，因為覺得自己也很不錯，錢多、勢力大、學歷高，所以就不用靠神，這就是人。神知道我們在想什麼，為什麼不選祂。
「耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。」(v.18-19)義人要脫離死亡，還有飢荒的問題，但不用擔心，神會來救他。義人遇到的問題，可能君王和勇士就很少遇到。君王沒有飢荒的問題，君王大部分的時候也沒有死亡的問題，他們通常是突然就死了。掃羅是個勇士，力量很大、個子又高，一生每一場仗都打贏，除了最後一場，一次就被殺掉了，沒有機會被拯救。他就是靠他的兵多，靠他的勇士很強，時間一到，神收拾他，他就立刻不在了。這裡就是在處理君王勇士的心思意念、義人的心思意念。
「我們的心向來等候耶和華；他是我們的幫助，我們的盾牌。」(v.20)義人有困難，但是要等神。「我們的心必靠他歡喜，因為我們向來倚靠他的聖名。」(v.21)這是呼應第1節。
整篇的重點是這樣的，義人就差一步︰在主裡歡樂、讚美神。全地滿了神的慈愛，但是他還在等神的慈愛，可能慈愛還沒有等到，就等到死亡的危險和飢荒，所以他很難快樂起來。但是，應當應當歡喜快樂，因為神滿有權柄、滿有力量，祂說有就有，命立就立，祂說了就成就了，只是這個成就還沒有臨到義人的身上而已。我們不要去羨慕君王和勇士，而是要敬畏神，然後神就會看見我們，因為祂的眼目看顧敬畏祂的人和仰望祂慈愛的人。祂看到義人和正直人，也看到他們不夠快樂，沒有在主裡快樂、讚美、歌唱，所以第3節說「應當向他唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。」神看顧義人，所以義人不要覺得孤單自憐，應該歡喜，大有能力的神看著我們，這一條道路是對的。■【內容經編輯組摘錄整理成文】