有認罪真有福
當我們肯認罪的時候，是非常有福氣的。
一 、罪得赦實在太有福 不認罪就很慘 (v.1-4)
「（大衛的訓誨詩。）得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！」(v.1-2)人是可以很有福的，當人的罪及過犯被赦免、不算為有罪時，這就是福氣。「赦免其過」就是罪被拿起來，我們在背負罪孽時是很辛苦的，「赦免」就是把它拿起來。「遮蓋」是指蓋起來，神赦免我們的罪，並用寶血遮蓋我們。而「不算為有罪」是指罪被塗抹了。這兩節指罪被徹底赦免，是三個不同層次的赦免，能有這麼大的恩典是一份極大的祝福。
第1-2節與第3-4節是一個對比，前者說認罪所得的福，後者是不認罪的人終日唉哼、嘆息。「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。」(v.3)為做過的事後悔，不知道應該怎麼辧，每當回想起就悔不當初。我們因做錯了事而沒有處理，嘆息就會在我們身上。犯罪也是如此，身體會出現毛病及問題，因為「喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。」(箴17:22)人不認罪的話，就終日唉哼，骨頭枯乾，沒有力量。「黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。（細拉）」(v.4)我們做許多事都常説有神的手幫助，但當我們不認罪的時候，神的手仍然在，但只是壓在我們身上，讓我們無法動彈，我們覺得很重，會用盡一切力量，精力都沒有了。
二、要陳明自己的罪 (v.5)
「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。（細拉）」(v.5)這是今天經文的重點。我們肯向神認罪的時候，神就赦免。
「陳明我的罪」。我們不講不等於神不知道，而一講出來神就會赦免，那為什麼不說呢？而且神知道的程度是遠超過我們所想像的。神一直在等我們親口認罪。
「罪」、「過犯」、「罪惡」的意思並不一樣。「罪」是指沒有射中紅心；「過犯」是越過一條界線；「罪惡」是指一些東西腐敗掉了。我們做了一件事是可以從許多方面去省察的，這篇是大衞的訓誨詩，述說他睡到日頭平西，睡過了界線，是「過犯」，接著看見烏利亞妻子在洗澡，就把她叫入宮中並沾污了她，使她懷孕；後來想把這事隱藏，欺哄烏利亞，賜他佳餚美食讓他回家與妻享用，想藉這機會把懷孕的事讓烏利亞承擔，但後來事敗，派烏利亞上戰場，使他戰死(參撒下11) 。
在這個過程中，大衞涉及幾方面的罪，他犯了神十誡當中「不可貪戀人的妻子」的誡命，然後犯了「不可姦淫」；他又借刀殺人使烏利亞戰死沙場，犯了「不可殺人」。另外，他借刀殺人，當中也存有詭詐，心中彎彎曲曲的，並且連一點憐恤的心也沒有。神透過約拿單向大衞說「因為他行這事，沒有憐恤的心。」(撒下12:6b)神也說︰「你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。」(撒下12:10)他不但違犯「不可殺人」的誡命，也藐視神，犯了十誡的第一誡「除了我以外，你不可有別的神。」(出20:3)所以「過犯」有許多不同的角度，包含了很多的層面，需要逐一去承認。並且，大衛犯了罪，其實周遭的人都是知道的，他不認罪是自欺欺人的。最後，大衛認了罪，寫下這篇詩篇。
三、把握時機去認罪 (v.6-7)
「為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你；大水泛溢的時候，必不能到他那裡。」(v.6)「大水氾濫」是指災難來到的時候。要在神可尋找的時候，把握時機去禱告，否則錯過了時機，災難來到時就太遲。神要審判人是可以不用事先通知的，祂差派先知告訴以色列人會有審判，其實不一定有，因為祂告訴他們是希望他們悔改。我們需要跟神講一些祂一早知道的事，甚至身邊的人都知道的事。
「你是我藏身之處；你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。（細拉）」(v.7)有大水泛濫、有苦難。「惡人必多受苦楚；」(v.10a)許多的痛苦是因為犯罪而來的，許多的疾病也一樣，因為靈魂體是交互影響的。「我的生命為愁苦所消耗；我的年歲為歎息所曠廢。我的力量因我的罪孽衰敗；我的骨頭也枯乾。」(詩31:10)人犯罪會帶來苦楚及苦難，所以要把握時機認罪。
四、不要無知、不要無分辨力 (v.8-11)
「我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。」(v.8)我們需要承認神一早就知道的過犯，我們開口承認神就會去赦免，這樣我們就會成為一個有福的人。
「你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住他；不然，就不能馴服。」(v.9)「無知」是指的沒有分辨力，不聽話，非要套住嘴、勒住身體才能順服。
總結﹕
為麼不認罪呢？根本就全世界都知道，只是等我們承認而已。認罪很有福氣，不認卻是很慘。為什麼不把一件大家都知道的事說出來呢？說出來神就原諒我們。我們要把握時間、把握時機，不要無知，不要沒有分辨力，承認一件神一早知道的事是很應該的。■【內容經編輯組摘錄整理成文】