跨世代的感恩，因祂慈愛永遠長存
這篇詩篇相信在以色列被擄後寫成，裡面的感恩帶著很多猶大民族的高高低低。這首詩是詩班的作品，裡面有詩班成員的和應和對唱，是很宏大的畫面。一方面，是詩人帶領大家在不同層面向神獻上感恩，會眾大聲和應「祂的慈愛永遠長存」，這份感恩帶著一份感染力；另一方面，也是世代與世代之間的呼應。
一、呼召世代感恩，萬民同和應 (v.1-3)
「你們要稱謝耶和華」(參v.1)、「你們要稱謝萬神之神」(參v.2)、「你們要稱謝萬主之主」(參v.3)，詩人向他當時身處的群體發出呼召—你們要稱謝神！「稱謝」的原文是感恩，同時也是認罪，在希伯來文是「猶大(yadah)」的意思；猶大民族就是被呼召要來感恩、認罪的民族，他們要稱謝耶和華。
「你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存。」(v.1)這節在聖經中出現多次，而首次出現是在歷代志上第十六章34節，是當約櫃重回耶路撒冷時大衛所寫的詩篇，他正帶領詩班和百姓來歌頌神；他對他的百姓和敬拜隊說：「應當稱謝耶和華；因他本為善，他的慈愛永遠長存！」在大衛的年代，他呼召世代一起向神獻上感恩，因為戰爭過去，四境終於太平。神是信實的神，祂果然與我們同在，祂的慈愛果然與我們長存！
這首跨世代的詩到所羅門王獻殿時再次被唱，他同樣帶領他的詩班在歷代志下五章13節同樣來讚美耶和華。甚至到了約沙法王時也一樣(參代下20:21)，面對戰爭，他支取前面王的信心，同樣唱出這節。最後來到耶利米先知，他知道猶大百姓終有一天能從被擄中歸回，於是他在預言中同樣地宣告這節(參耶33:11)。這節並非普通的詩歌，而是跨世代的感恩！由大衛從心裡發出向神的感恩呼召他的世代要起來感恩，不止在他的世代有人和應，連下一個世代也會和應。這份感恩讚美彷彿帶著生命力，可以代代相傳，連附帶的那份信心也是可以世代傳承的。
二、代代發出感恩，恩典數不盡 (v.4-22)
這段是與詩篇135篇來作不斷的回應，並且發現當我們越發感恩，恩典會數算得越仔細。在135篇的第5-6節談及創造，神在天上、地下、海中，按著祂的意旨創造天地；來這篇的第4-9節，詩人的感恩更加仔細，從創造和默想中更加看見神的恩典，並且每一個創造他都呼應，是神的慈愛永遠長存！
在135篇的第8-9節談及在埃及頭生的、連人帶牲畜都被神擊殺，談及神蹟奇事降在埃及地，來到這篇的感恩就更加具體。詩人記念神如何為他們分開紅海、記念神大能的膀臂、記念神如何把法老和他的軍兵推翻在紅海裡，為神把百姓從埃及拯救出來的每一步獻上感恩(參v.10-15)。這裡並非整體的陳述，而是每一步當中若神的恩典稍為少一點，以色列人都無法得救。而且上帝的拯救計劃是步步緊扣，恩典數算不盡。詩人越默想越發感恩，他對神的慈愛認識就更多。
在135篇的第10-12節談及神如何帶領以色列人擊敗那些王，然後來到這篇第16-22節的默想，由百姓行走曠野開始感恩，因為百姓從曠野中學懂倚靠神，原來神的慈愛是足夠的。百姓帶著這份慈愛再在迦南地面對眾王，而且是有名的王—亞摩利王西宏、巴珊王噩；百姓看見神的慈愛原來大過這些勢力！詩人的默想越發進深，在感恩當中更加明白神的心意。假若詩篇135篇和136篇是不同的詩人所寫，我們更看見這份感恩的感染力！下一代看見上一代的感恩，原來那份感恩可以更加延續，所以我們每代都要發出感恩，越數算越仔細，並且恩典不盡。
三、過去現在將來，慈愛永遠長存 (v.23-26)
詩人先述說神過去如何慈愛永遠長存，然後來到第23節，發現對象改變了。前面說的是「你們」要讚美、「你們」要稱謝，又談及神的慈愛拯救「以色列人」，但來到第23-25節的對象是「我們」，不再是過去的事，而是當下的「我們」。「他顧念我們在卑微的地步，因他的慈愛永遠長存。他救拔我們脫離敵人，因他的慈愛永遠長存。他賜糧食給凡有血氣的，因他的慈愛永遠長存。」(v.23-25)無論過去現在還是將來，神的慈愛都在！神在上一個世代如何拯救以色列人，對於當下的我們(被擄的以色列人)，神仍然顧念；神不是光拯救上一個世代，而是當刻我們已經要為將來感恩！在被擄裡、在卑微的地步、在敵人的手中，我們已經要宣告：神的慈愛永遠長存。神一定會顧念我們、救拯我們、供應我們，因祂的慈愛永遠長存！
「你們要稱謝天上的神，因他的慈愛永遠長存。」(v.26)這節是回應第1節，神在天上祂看見一切。在天上的神就是永恆，祂在天上看見大衛、所羅門、約沙法、耶利米、136篇的百姓，也同樣看見今天的我們。有永恆時間觀的上帝在天上看見一切，祂正尋找一群願意不斷感恩、相信神慈愛永遠長存的百姓；並且在不同的世代中尋找一群能感受祂的愛和選擇信任祂的百姓；祂尋找一群在黑暗的世代中選擇走愛與信任的百姓，能夠認識神的愛、相信神的愛，面對世代不同的困難仍然可以高唱、和應：祂的慈愛永遠長存！■【內容經編輯組摘錄整理成文】