流淚撒種的，必歡呼歡呼收割
今天的詩篇裡，重覆最多的字是「歡呼」、「歡喜」、「歡樂」，共出現了四次。雖然在原文中它們是兩個字而非同一字，但看見短短的6節經文中，詩人很想我們能歡樂、歡樂再歡樂！今天的詩人，是深深感受到神是那恢復的神，會將被擄的得釋放、將失去的獲歸還。神所命定賜予的一切，縱然失去了，但無論如何到最後都會歡喜奪回。
這首詩本身在陳述一件歷史事件，講到以色列亡國後歸回，並且能重建耶路撒冷城和聖殿。以色列人被擄歸回，是聖經的中心主題！從聖經剛開始，亞當夏娃因犯罪被趕出伊甸園，這是人類歷史第一次被擄(不能回家)；而亞當夏娃不能回到神完全的同在裡，便是被擄的狀態。後來的亞伯拉罕卻是鑰匙，打開與神的盟約；他尋找應許之地的時候，就藉著他的後裔和應許之地建立一個家，讓很多以色列人和外邦人能歸回此處。再後來的歷史書提到南國亡國，之後波斯的君王容許以色列人回去重建，同樣也是被擄歸回。但到了終極的被擄歸回，是當耶穌說祂是道路、真理、生命，當祂被釘十字架時幔子裂開，從此神與人之間再沒有阻隔。
人能藉著耶穌基督，永遠無限止次地歸回神；而且不是靠律法行動靠近神，而是心裡相信、口裡承認便得著神同在。所以去到整卷聖經的最後三章，耶穌成為被殺的羔羊，從各族各方領了人來，將他們歸回新天新地，就是那生命河和生命樹，這是末世最終極的歸回！因此，整卷聖經都在論談「歸回」這主題，而今天的詩篇是講述歸回的喜悅和喜樂。這首詩是一篇感恩的上行之詩，是被擄歸回後以色列人所寫的，感恩神沒有忘記以色列，使他們被擄得釋放。
一、歸回的喜樂 (v.1-3)
「當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。」(v.1)原文中「帶回」可解作復興，回到神原創的樣子，這也是神與亞伯拉罕所立之約原本的心意。而他們那種喜悅和難以置信的程度，如同做夢一樣；另一個解釋是「痊癒的時候」，那麼可怕的病，我們終於戰勝得痊癒了。
「我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。」(v.2-3)以色列人原本以為復興是不可能的，但現在竟然真的發生了，就不禁驚嘆神的作為。其實在受苦的過程中，真的很難相信神會為你做大事，所以有些詩篇形容被擄的心情是如何淒慘，實在難以喜樂。但今天的詩篇，告訴我們喜樂才是終點，因為祂是愛恢復的神！當下一代歸回時，人必定能說：耶和華果然為我們行了大事。
二、神的恢復 (v.4-6)
這裡有兩個比喻來形容恢復的模式；第一種是人無法控制的，第二種則是需要人去參與的。
「耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。」(v.4)原文的「歸回」是「恢復我們的命定」。神明明應許以色列人有應許之地，救恩要從以色列而出，但他們被巴比倫擄去，成為亡國奴，求神來恢復他們的命定。這個如同南地的河水復流，是人無法控制，卻在神的時間裡自動形成；雖然能預計在秋冬的雨季之際，但每年有多少河水可以復流卻沒人知道。這裡比喻復國如同河水復流，突然間會有很多水湧進乾渴之地，好像忽然間有很多人歸回耶路撒冷一樣。沒有辦法解釋原因，卻是神恢復的時候來到，自然而成！
第二種是「流淚撒種的，必歡呼收割！」(v.5)雖然辛苦付出(包括你的痛苦、羞恥)，但神應許你最後必能歡呼收割。「那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！」(v.6)這裡的「帶」原文是高舉，意思是所有人都看見你帶著種子出去栽種，有一天會帶著你的收成榮耀地回家，途中看見的人都會驚嘆：「耶和華果然為你行了大事！」以色列所高舉的，是他們的羞恥和破碎。縱然上一代屢屢得罪神，但下一代仍然能歸回敬虔，回來耶路撒冷重建城牆和聖殿，這是歷世歷代都能看見的。從前他們帶著羞恥前往巴比倫，但今天帶著榮耀和神的應許歸回耶路撒冷！即管歸回仍有很多問題要面題，但這個確實是歷史上的大神蹟。
今天，神應許我們每人都是祂的子民。我們要認識祂是喜愛恢復的神，被奪去的神必能歸還給你，必定能夠恢復；重點是我們的羞恥和破碎，必定能成為我們生命中的見證(Life Message)。這是我們的故事，是值得喜樂歡呼的！因為見證了神的真實。但願每人都能經歷被恢復的恩典和能力！■【內容經編輯組摘錄整理成文】