倚靠耶和華的人安穩好像錫安山
錫安山是本來就建造在山上的城巿，其實不大，大概200多英尺的高度。從地理位置上來看，它建造在一個低位，周圍有比它高的山，所以有幾條重要的溪流於此。耶路撒冷位於以色列的中央山脈，北面是以法蓮山地，南面是猶大山脈，中間一片都是山脈。人要朝聖，可以選擇經過沙崙平原，或經過約但河谷，到耶利哥城再上耶路撒冷，總之都是不容易的。
一、信靠神的穩固 (v.1-2)
「倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。」(v.1)錫安山真的永不動搖嗎？雖然大致上也是，但它亦經歷過戰火。在戰爭的日子，真的考驗全國居民是倚靠耶和華？還是倚靠埃及的兵馬？抑或倚靠與敘利亞、亞蘭等地的結盟？又或是拜偶像？其實每次戰爭都是神所容許的，為要耶路撒冷儆醒、回轉。那個不可靠的不是耶和華，而是以色列人！他們朝聖登山包含幾個年代，可能是所羅門年代；又或是南北國存留之時，他們一年三次來到耶路撒冷朝聖；或是被擄巴比倫後回歸，他們上山守節，並稱回歸的路是朝聖的路。所以，登山之詩對以色列人而言，任何時候都別具意義！
上到耶路撒冷城，會發現它並非在山的最高位置；尤其是大衛從耶布斯人奪取的錫安山，其實在耶路撒冷城的西南面，是一個斜坡區域，後面便是所羅門在摩利亞山建造聖所的地方。當來到這裡，會看見群山圍繞耶路撒冷—「眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。」(v.2)山圍繞耶路撒冷，耶和華圍繞祂的百姓，這個「圍繞」就是擁抱、包圍著他。周圍的山包括猶大山脈、摩利亞山和橄欖山；而且除了山還有河谷，中央是基訓，東面是汲淪溪，西面繞過來的是欣嫩子谷。 而這節經文最重要的動詞便是「圍繞」！
耶路撒冷的溪流中，中央的基訓谷、東南面的汲淪谷和西南面的欣嫩子谷，若把它們用筆在地圖上連起來，會發現是希伯來文的「SHIN」。這字母位列第二十一，在希伯來二十二個字母中非常特別，形狀如同三條河流；又有人說它如同晝夜獻燔祭的地方有火升起，是為百姓贖罪代求而有，不能熄滅；也有人說它像皇冠，是耶和華的冠冕放在耶路撒冷的山上。眾山圍繞耶路撒冷，耶和華眼目晝夜看守錫安城！也有人說這三個河谷從上俯瞰如同心肌，也是心臟主要動脈出入之處，所以說耶和華的心放在耶路撒冷城，是祂晝夜所愛的。如此，我們更加知道耶和華如何把祂的心，放在祂所揀選的錫安山上，祂的愛也在錫安的牆垣上。
二、神的公義與審判 (v.3)
終於從四方八面上到耶路撒冷，有不少人會找祭司來作定斷。因為耶路撒冷是平安之城，有公義便有平安；若失去公義，社會便產生很多紛爭。所以詩人在這裡說：「 惡人的杖不常落在義人的分上，」(v.3a)義人是愛耶和華保護的，但免不了受到惡人的搶奪，被不公義對待；若這些不公義沒有被解決，連義人也會伸手作惡(參v.3b)。
每個人遇到衝突都認為自己是對的，是別人冒犯自己，卻看不到或許是自義，在關係上有得罪人的地方。所以，有時惡人的杖或者有益，能讓我們醒悟過來。我覺得這些都是神的智慧，讓那些杖打在我們身上，使我們得著自我反省的能力。而且，無論是「惡人的杖」還是「義人的分」，全都在耶和華手中，祂會聽我們的禱告。
三、祈求與祝福 (v.4-5)
「耶和華啊，」(v.4a)之前都沒有呼求，但這裡詩人呼求神的名，懇求祂善待那些為善和心裡正直的人，免得自義的人被血氣衝撞便離開本份(參v.4)。「至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑。」(v.5a)這些人包括伸冤和告狀的人，也包括在耶路撒冷城的祭司和利未人，把宗教變成生意出售的人。我們都要祈求，讓神來看顧，使公平公義臨到這城，然後平安便臨到。
最後，詩人舉手禱告：「願平安歸於以色列！」(v.5b)平安這字便是“SHALOM”；耶路撒冷是「耶路SHALOM」，意指平安之城—平安要歸於以色列，這是祭司的禱告。我們每人也能用祭司的身份，為自己的家族、家庭、社會來祈求平安臨到，求神的公義能夠彰顯。我們是有神的！任何時候不要走在神之前，不要為自己伸張公義，因為神會為我們伸張，只有祂的公義才是顧及周全的公義。■【內容經編輯組摘錄整理成文】