登山者逃脫危難的感恩
本章屬大衛上行之詩，詩句的結構包含楷梯往上的形式，在經節裡有字詞相近的句子，把意思往前推進，例如「若不是耶和華幫助我們，」在第1節尾與第2節頭出現、「水必淹沒我們，」在第4節尾與第5節頭出現，而且「河水」更成為了「狂傲的水」。第7節有「從捕鳥人的網羅裡逃脫」與「網羅破裂，我們逃脫了」，他們已被網羅抓住，但網羅不知為何竟破裂了，以致他們可以逃脫。此外，第1節的「耶和華幫助我們，」與第8節的「得幫助……耶和華的名」也屬於大楷梯，相同的意思往上推進。
在描述神是我們的幫助時，可以從低點開始，發出感恩讚美，神就把人放置在高處。願神幫助我們來認識自己的低處，把低處成為我們感恩的起步點，以致有力量向神發出讚美。由於人往往自我感覺良好，不容易誠實地面對自己的低處，但藉著本章上行之詩，讓我們學習更多在低處中向神呼求，而並非否定它，繼而向神埋怨。要相信神完全認識我們，沒有讓祂措手不及的意外，祂知道我們一切的高處和低處，也知道怎麼前來救助，因祂俯瞰整幅大圖畫，不像我們只看見眼前的一小塊。我們在低處裡掙扎，不知道如何脫離困局，別埋怨神，要堅定相信神可以帶領我們脫離一切困厄。
一、憶述危難中神的幫助 (v.1-5)
本章的背景是一群百姓在守節的日子裡，從最低處的耶利哥城往上走到耶路撒冷去。他們在沿途上彼此憶述所經所歷，包括登山的危難、生活或家庭所遇上的艱難等等，每人都以自己的故事來互相鼓勵與造就。
「（大衛上行之詩。）以色列人要說：若不是耶和華幫助我們，若不是耶和華幫助我們，當人起來攻擊我們、向我們發怒的時候，就把我們活活地吞了。」(v.1-3)經文描述在急難的情境中，他們雖然猶有餘悸，卻重覆提到若不是耶和華的幫助，他們必被吞滅。我們要學習把自己的見證述說出來，看到神怎樣拯救我們，並告訴別人若不是遇上神的救恩，我們的光景會如何。神是可靠可信的，沒有任何事祂不能幫助的。
「那時，波濤必漫過我們，河水必淹沒我們，」(v.4)「那時」描寫一個具體的時間點，在人生中的某一時間裡曾發生了那樣的事。「狂傲的水必淹沒我們。」(v.5)被洶湧的波濤、狂傲的水漫過之際，人會雙腳離地，不停極力地掙扎，感到快被大水吞噬似的。每人都要憶述自己的「那時」經歷，當時所發生的一切，並怎樣經歷耶和華神的拯救，不要忘記這些低處和神的幫助。
二、造天地之耶和華是可靠可頌 (v.6-8)
「耶和華是應當稱頌的！他沒有把我們當野食交給他們吞吃（原文是牙齒）。」(v.6)我們不但述說自己的故事，更要來稱頌耶和華神，因祂沒有把我們當野食交給洪水來吞吃。
「我們好像雀鳥，從捕鳥人的網羅裡逃脫；網羅破裂，我們逃脫了。」(v.7)我們像雀鳥般不自覺地墜入網羅裡。然而，換個身分，從捕鳥人的角度來看，他熟識雀鳥的習性，並懂得使用適合的誘餌來設計網羅，讓雀鳥全無抵抗力地陷落。情慾、財富、缺乏安全感而靠自己等等都是各種吸引人的誘餌。那些缺乏愛與信任，缺乏關係支援的人，猶如活在山洞裡，若跌倒了，無人來幫助，就成了仇敵最佳的獵物。因此，我們需要在小組裡成長，讓神來幫助我們彼此連結，打開生命，互相扶持和幫助，不活在幽暗的山洞裡。因為有神，人才可以從網羅裡逃脫出來。
「我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。」(v.8)我們的幫助從何而來？從造天地的耶和華而來(參詩121)。我們可以相信神、倚靠神嗎？若在成長的過程中，曾遭受父母的惡待，甚至家暴或侵犯，會較難相信神，也不容易相信人，容易自我封閉。然而，我們所遭遇的一切，神都知道。當神要動用天地資源的時候，我們願意倚靠祂嗎？原來神可以動用一切，唯獨不能動我們心中的「亞當」，即我們的舊習慣、硬心與不願改變等等。這些舊模式、安居山洞的心態、驕傲自大等等與我們自己為敵。舉例說，一些人不停看醫生或吃補充劑，卻不改變生活習慣，身體的問題仍持續出現；又如當人遇到危難時，重覆地埋怨神、不願倚靠神，那麼危難會繼續發生。夫妻關係也是一樣，若永遠只肯站在自己的起步點，多年來都不願改變，夫妻關係難有突破。
即使一些問題與我們個人無關，乃是來自來家族的罪與咒詛，我們也可以起來禱告，為家族代求認罪。若我們願意誠實面對自己的人生和處境，創造天地、擁有一切力量與權勢的神豈不會幫助我們呢？祂並不吝嗇，也不會假裝視而不見。求主幫助我們悔改並倚靠祂，相信神聽見我們的禱告，世上沒有什麼可以攔阻祂，祂會出手幫助我們。■【內容經編輯組摘錄整理成文】