MP3: 詩篇 123

渴望的眼睛

 

上篇詩篇講到詩人已踏進耶路撒冷的城門,在那裡仰望神。「(上行之詩。)坐在天上的主啊,我向你舉目。」(v.1)詩人已身在聖城,眼目望著天上的主。

 

「然而,我們的神在天上,都隨自己的意旨行事。」(詩115:3)神是坐在天上神,不是坐在耶路撒冷,但詩人來到耶路撒冷,這裡像是通天的地方,他在這裡仰望神。詩人一開始就把焦點對準在天上的主。神是諸天之上的神︰「因為,你的慈愛高及諸天;你的誠實達到穹蒼。」(詩57:10)詩人舉目仰望神,「(上行之詩。)我要向山舉目;我的幫助從何而來?我的幫助從造天地的耶和華而來。」(詩121:1-2)他所信的神是坐在諸天之上的神。「耶和華從天上垂看世人,要看有明白的沒有,有尋求神的沒有。」(詩14:2)神從天上看在地上等候祂的人,看看有沒有人明白祂的慈愛和信實。詩人從地上仰望天上,這就是他來耶路撒冷的目的。

 

當聖殿被重建時,大衛家的寶座已不復在,詩人來到聖殿,仰望坐在天上的神。我們來到教會,除了聚會外,最重要的是仰望坐在天上的主,我們的心都要轉向祂。

 

「看哪,僕人的眼睛怎樣望主人的手,使女的眼睛怎樣望主母的手,我們的眼睛也照樣望耶和華─我們的神,直到他憐憫我們。」(v.2)「看哪,」是在帶大家看一幅圖畫︰僕人的眼睛望主人的手,使女的眼睛望主母的手。詩人代入僕人的角色,專心仰望主人,眼睛看著主人的手,他這樣地仰望耶和華,態度是謙卑、等候、忍耐的。這是個很精細的動作,主人的手一動,他就知道怎樣回應主人。在這一節,主語從「我」變成了「我們」,這不再是個人的經驗,當詩人與來聖城仰望神的人在一起時,就與他們一起等候神,要一起看見坐在天上的神。他們看見祂的手就心滿意足了。

 

他們的生命是有遮蓋、有神的,只要看見神的手,看見祂的手怎樣揮動,怎樣指示,他們就知道怎樣行事,「直到他憐憫我們」,他們在等候神的憐憫。我們在生命中有沒有看見神的手呢?祂的手是否我們正要尋見的呢?詩人望著主人的手,手沒有動作,他就不離開,他只是順服自己的主人,不自作主張,「直到他憐憫我們」。

 

然後,詩人作出呼求︰「耶和華啊,求你憐憫我們,憐憫我們!因為我們被藐視,已到極處。」(v.3)詩人沒有寫怎樣「被藐視」,我們讀的時候可以代入自己被藐視的情景,什麼使我們被藐視到極處呢?

 

「我們被那些安逸人的譏誚和驕傲人的藐視,已到極處。」(v.4)「我們」的原文是「我們的靈魂」,那些安逸人就是不仰望神的人,他們自以為是,譏誚仰望神的人。

 

如果這首詩是回歸的詩篇,我們就想起尼希米的經歷,他想重建聖城,但仇敵參巴拉和多比雅譏誚他說︰「他們所修造的石牆,就是狐狸上去也必跐倒。」(參尼4:3)尼希米就呼求神說︰「我們的神啊,求你垂聽,因為我們被藐視。」(參尼4:4)然後他一手做工一手拿兵器,一邊禱告。可能這篇詩篇的背後就是尼希米的祈禱。

 

或者,這篇詩篇也有另一種可能性,以賽亞書五十三章3節講到為世人承受罪孽的基督︰「他被藐視,被人厭棄;多受痛苦,常經憂患。他被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重他。」祂也來到耶路撒冷,面對祭司和文事的譏誚,面對彼拉多的鞕打,但這是祂的命定。「他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被神擊打苦待了。」(賽53:4)祂受藐視,已到極處,但祂默然不語,並不反抗,也不自我辯駁。祂來到耶路撒冷,也仰望神的手,但神的手沒有別的指示,祂就默默地承受。

 

詩人默默地仰望神的手,雖然心裡經歷的藐視已到極處,但他沒有走開,眼目只定睛在神的手上。我們要來到神的面前,眼目要仰望天上的神,要看著神的手。我們一切的經歷都有神在垂看,我們要等候祂,雖然被藐視已到極處,但仍要等候,直到祂憐憫我們。■【內容經編輯組摘錄整理成文】