神的好與神的手
第一段(v.65-72)的頭一個字是「好」，第二段(v.73-80)的頭一個字是「手」。
一、祢向來照你的話善待我 (v.65-72)
「耶和華啊，你向來是照你的話善待僕人。」(v.65)這節的頭一個字是「好(Good)」，就是「神看著一切所造的都甚好」(參創1:31)中的「好」。這一段共出現了六次「好」字。這裡「好」被翻譯為「善」︰「Good, you do to me」是「你待我好」，「according to your word」是「照你的話」。詩人明白到，神按照祂話語的「好」來「善待」他，於他有益，而且「向來」如是。詩人為神「善待」的祝福而感恩。
「求你將精明和知識賜給我，因我信了你的命令。」(v.66)「精明」原文是「好的判斷(good judgement)」；「好」也是全節的第一個字。本節意指「求你把好的判斷和知識(knowledge)教導我(teach me)」。詩人由感恩轉為祈求，神一向待他好，求神把好的判斷和知識教導他，「因我信了你的命令」，詩人信神的話。
「我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。你本為善，所行的也善；求你將你的律例教訓我！」(v.67-68)詩人過去曾「走迷了路」，不信神，所以他「受苦」，但「現在卻遵守你的話」。「你本為善(Good, you)」的「善」是形容詞，即「好」。神是至好至善、「本為善」，而且「所行的也善」。詩人自稱為神的「僕人」，祈求神繼續以「善」待他，把祂的「話」、「律例」「教訓」他，給他「精明和知識」。詩人過去軟弱，走迷了路，但現在悔改、歸回。
「驕傲人編造謊言攻擊我，我卻要一心守你的訓詞。他們心蒙脂油，我卻喜愛你的律法。」(v.69-70)詩人的敵人「攻擊」他，他現在向神禱告，求神保護。他「要一心守你的訓詞」，因為神的話就是他的保護，他「喜愛你的律法」。
「我受苦是於我有益，為要使我學習你的律例。你口中的訓言（或譯：律法）於我有益，勝於千萬的金銀。」(v.71-72)第71節的「於我有益」的「益」也是「good」，也是全節的第一個字。「於我有益」的是「我受苦」，「為要使我學習你的律例」。詩人看見自己軟弱跌倒、「受苦」、「走迷了路」，但要「學習」神的話。當他「走迷了路」，他相信是神管教他，讓他「受苦」，知道是神「善待」他。若神不管教他，他就更走錯路。他知道如此面對痛苦是「有益」的。
第72節的「於我有益」的「益」也是全節的第一個字。「於我有益」的是「你口中的訓言」，這給詩人大大的祝福。這個「好」「勝於千萬的金銀」。神如此用「好」來善待詩人。「你向來是照你的話善待僕人」，這樣的祝福「勝於千萬的金銀」。
其實，神用祂的話來帶領我們，以祂的話「善待」我們。當我們不遵守祂的話，我們會受苦。我們的神本是好的，祂向來所行的都是好的。當我們軟弱、受苦，祂對我們也是好的。「我受苦是於我有益，為要使我學習你的律例。」(v.71)神用祂的話來教導我們，「勝於千萬的金銀」。
當我們被神管教，有否覺得「勝於千萬的金銀」呢？還是，不想讓神管我們？求主幫助我們，當我們在困局中，要思想：神是好神，祂向來善待我！神「本為善，所行的也善」。神口中一切的話都「於我有益」，縱然受苦，仍「勝於千萬的金銀」。這是神的本質，也是神話語的本質。所以，我們要抓緊神的話，相信神的話，相信祂是好的。無論在任何處境，神都是好的。今天，我們在困苦中仍然要宣告：神本為善，所行的也善，祢向來是照祢的話善待僕人！但願這樣的宣告成為我們的信心，並且「勝於千萬的金銀」。
二、你的手造我，建立我 (v.73-80)
「你的手製造我，建立我」(v.73a)這節的第一個字是「手(hand)」，就是「神的手」。「製造我」其實是「造我」，是「to do, make」的意思，跟第65節的「待」是一樣的。所以，前面是「make good」，這裡是「make me」。「建立我」是把我立起來。詩人是屬於神的，前面提到，神的話一直待他很好，這裡提神的手一直塑造、建立他。「求你賜我悟性，可以學習你的命令！敬畏你的人見我就要歡喜，因我仰望你的話。」(v.73b-74)
第73-80節呈「同軸結構(concentric structure)」。第73和80節、第74和79節、第75和78節、第76和77節分別是四對對稱的經文：
「你的手製造我，建立我；求你賜我悟性，可以學習你的命令！」(v.73)「願我的心在你的律例上完全，使我不致蒙羞。」(v.80)詩人是神所造、所立的，他的心在神的律例上完全。「立」有「完全」的意思。神塑造詩人，使他在神面前作完全人，像亞伯拉罕一樣，「不致蒙羞」。
「敬畏你的人見我就要歡喜，因我仰望你的話。」(v.74)「願敬畏你的人歸向我，他們就知道你的法度。」(v.79)「敬畏」神的人見詩人「就要歡喜」，並「歸向」他，他們一同知道神的「法度」。
「耶和華啊，我知道你的判語是公義的；你使我受苦是以誠實待我。」(v.75)「願驕傲人蒙羞，因為他們無理地傾覆我；但我要思想你的訓詞。」(v.78)神的「判語是公義的」，詩人「受苦」是神「以誠實待」他、管教他。因詩人離開了神的話，才被敵人逼迫。詩人願敵人「蒙羞」，求神處理他們，「因為他們無理地傾覆我」，但詩人要「思想」神話，因他投靠神。
「求你照著應許僕人的話，以慈愛安慰我。」(v.76)「願你的慈悲臨到我，使我存活，因你的律法是我所喜愛的。」(v.77)詩人「喜愛」神的「律法」，求神「照著應許僕人的話，以慈愛(kindness)安慰」他。詩人「受苦」是神以「以誠實待」他，他也求神「以慈愛安慰」他，以祂的「慈悲(compassion)臨到」他，介入他的生命，因他極其困苦。詩人在困苦中的呼求神，但他仍然捉緊神的話、「喜愛」神的話。苦難並沒有減低他對神話語的喜愛，也沒有令他對神的美善打折扣，也沒有令他嫌棄神的話。在苦難中，詩人仍然相信、喜愛神的話，仍然向神呼求祂以慈愛、誠實待他，介入他的生命。
當我們在困局裡，第一，我們要思想神，祂是善的、好的；第二，我們要仰望神的手，求祂繼續塑造我們的心，不讓環境來塑造我們，因為神是我們的創造者，我們要依靠神。求神建造我們、介入我們的生命，因為我們仍然喜愛神的話語。■【內容經編輯組摘錄整理成文】