在死亡痛苦中看見神的厚恩
這篇是以色列被擄後期個人的感恩詩，第1-9節是早期寫成的，後期再發展出第10-19節，是被擄後期加上，甚至有學者把這篇與下一篇看成是一篇詩篇。
以色列人寫這篇詩篇是在死亡痛苦中，亡國之後，個人和國家都在經歷死亡當中。詩人的信心如何呢？在這裡神讓我們看到祂的厚恩。
一、神聽我死亡中的呼求 (v.1-4)
「我愛耶和華，因為他聽了我的聲音和我的懇求。他既向我側耳，我一生要求告他。死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。那時，我便求告耶和華的名，說：耶和華啊，求你救我的靈魂！」(v.1-4)詩人在被死亡繩索綁住，動彈不得，陰間的痛苦抓住他，使他充滿恐懼，身心靈都充滿了痛，是一個完全的絕望。詩人在這個環境下求告自有永有在神的名，神賜下祂的名，賜下祂的同在。當我們遇到困難時，也同樣可以求告神的名，求祂與我們同在。
二、我要看見神的厚恩 (v.5-9)
詩人在求告神的名，神用厚恩待他，這是宣告及先知性的等待︰「耶和華有恩惠，有公義；我們的神以憐憫為懷。」(v.5)以色列有罪離棄了神而受到審判，但神以厚恩恩待以色列，縱然他們在審判當中，神仍給他們有憐憫及恩典。
「耶和華保護愚人；我落到卑微的地步，他救了我。」(v.6)「愚人」原文是「simple」，就是簡單相信神的人。神保護簡單的人，以色列到亡國，猶大人仍然跟著神，相信神的應許、掌管，相信他們仍會歸回，相信縱然受懲罰神仍有憐憫，他們就是這麼簡單地相信，也相信落到卑微地步神仍會拯救，縱然被死亡陰間的愁苦抓住，仍相信神聽禱告會拯救，實情還未發生，但詩人用信心看見。
「我的心哪！你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。我要在耶和華面前行活人之路。」(v.7-9)第7節「我的心仍歸安樂」原文是「Return my soul to peace /quietness (我的靈魂啊，你仍要歸回安靜)」，死到臨頭，會有很多怨言、恐懼、不安，但詩人選擇不要這樣，而是相信神有恩惠、公義、憐憫，要單單相信祂，心中平靜。第9節「在耶和華面前行活人之路」原文是「walk before Yahweh in the land of the living (在耶和華的面前、祂的同在中，行在活人之地)」，這就是第一誡的寫照，神從創世以來一直帶領他們行在活人之地，給他們豐盛的生命，進入祂永恆的美意中，他們要繼續跟隨神的拖帶往前行。
這是以色列人在被擄中聚集在一起的禱告，我們現在面對疫情，也要這樣在神面前聚集禱告。
三、我要報答耶和華的厚恩 (v.10-19)
不論是個人或猶大整個群體都要報答神的厚恩。
- 舉起救恩的杯 (v.10-14)
「我因信，所以如此說話；我受了極大的困苦。我曾急促地說：人都是說謊的！」(v.10-11)詩人在困苦中仍然簡單地選擇相信神，他在人眼中是愚蠢的，是說謊的，甚至攻擊他，他受到極大的痛苦，但他說︰「我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。我要在他眾民面前向耶和華還我的願。」(v.12-14)第13節是整篇詩的結晶︰「我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。」
- 獻感恩祭 (v.15-19)
「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。耶和華啊，我真是你的僕人；我是你的僕人，是你婢女的兒子。你已經解開我的綁索。我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。我要在他眾民面前，在耶和華殿的院內，在耶路撒冷當中，向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華！」(v.15-19)前面提及「死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。」(v.3)但到這裡，綁索已被解開。這裡可能已到後期，快要歸回了，詩人或以色列民想到歸回後，要回耶路撒冷向神還願。其實，在第19節，歸回之事仍未成就，但他們在被擄當中仍看到神的厚恩，於是想要還願，想要感謝神。
「我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。」(v.13)他們在節期中舉起救恩的杯，慶祝住棚節，慶祝神的同在。「我要舉起救恩的杯」是住棚節的經文，而「稱揚耶和華的名」是指神的同在；住棚節是慶祝神與他們同在。對以色列民來講，他們已在被擄中，非常痛苦，但他們仍求告神的名，神與他們同在，他們看到神的厚恩。於是他們稱揚耶和華的永活，他們有這樣的信心。
當以色列民在被擄困苦當中有這樣的經歷和信心，這也成為我們的信息。在今天面對國際局勢的艱難、社會運動、疫情，非常艱難，但是以色列人亡國、被擄、被殺，更加艱難。我們像以色列人被死亡、被痛苦抓住，可以怎做？要求告神的名及同在，看見神的同在及厚恩，報答神的厚恩，相信祂、感謝祂，舉起救恩的杯，知道神同在，這是神今天給我們的信息。■【內容經編輯組摘錄整理成文】