無聲的偶像和永活的讚美
這段日子我們讀詩篇113-118篇，是詩篇裡很獨特的部分。詩歌的內容在歷史裡已經發生，並且不斷陳述，就是對出埃及的讚美：米利暗和摩西過紅海後的讚美，所羅門建殿後的讚美，大衛建造敬拜帳幕的讚美。但這些詩篇總有種特別的味道，好像已離出埃及很遠；但對敬拜的以色列人來說，這些歷史仍然歷歷在目。得救出埃及，是以色列成為神的民族的開始；而在大概一千年後，他們又從被擄巴比倫回歸應許之地，彷彿全新一次再出埃及。但這次新的出埃及已經在不同場景；以色列的敬拜開始成熟，亞倫家和利未家的服事也走進敬拜的規律裡。他們重建聖殿，是件高興到極點的事情。誰能想到亡了國的民族竟能復國？他們竟能重建聖殿和敬拜神？
對以色列來說，被流放巴比倫是非常不堪的經驗。其實他們背負了祖先歷代的罪，但被擄到巴比倫後連贖罪的祭壇也沒有，因此這種民族的罪疚感一直揮之不去，十分痛苦。所以當他們回歸後，第一件要事便重建祭壇；連聖殿也未建好，銅祭壇已經出現在耶路撒冷。他們要為民族過往的罪到神面前獻贖罪祭，他們的心靈才能因著與神重建關係而得安穩。
一、雙重呼籲榮耀歸與神 (v.1-3)
對以色列人來說，因著再次出埃及的經驗，他們能夠認罪和獻祭從來不是草率和輕易的事。因此，今天經文的第一句便是「耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；」(v.1a)這是雙重呼籲，強調這一切榮耀都是屬於神！原本他們便是被外族看不起的脆弱人，但現在能抬頭挺胸在聖所獻祭和敬拜，一切經歷全是神的榮耀，他們只是領受者。「榮耀不要歸與我們」—這是經歷了苦難歷練的民族心底話！
然而，世人會把榮耀歸給自己的偶像。當以色列人出埃及時，他們曾問摩西：「為何容外邦人說：他們的神在哪裡呢？」(v.2)在拜金牛犢的過程中，他們會問那個摩西到哪裡去？當人覺得迷茫時，很容易會製造偶像讓自己安心這。就是今天的重點信息！偶像不能說話，不能行動，有眼卻不能看，但出於人的懼怕，才會作出那些可笑或無謂的事。
這首詩還有個特點，是由雙重的「不要」開始；而到了中間，也有三重勸勉人要信靠神，以及三重應許神必賜福。這些話，是對以色列、亞倫家，還有所有敬畏耶和華的人說，是超越以色列民族的邊界。所以這是首很活潑生動的詩篇。自從詩篇113篇開始，不斷述說神有翻轉的能力，而我們需要相信神可以顛覆生命的經驗。今天，以色列能死裡逃生從巴比倫回來，可以重建祭壇和聖所，甚至恢復敬拜，榮耀不要歸與我們，要歸在祢的名下—「要因你的慈愛和誠實歸在你的名下！」(v.1b)這裡說到神與百姓立約。神原本高高在上，但祂卻與我們立約建立關係；正如新約書信所說，本來我們是外邦人或客旅，但因著基督成了神的兒女，與祂有份。但這不只是關係上的轉變，還是思維上的轉變，重新承認神是神！在金牛犢事件後，我們看見神的慈愛和信實，祂繼續愛以色列到底，完全打敗他們的失敗。
這時，外邦人聽聞神那麼利害，便問：「那祂在哪裡？」祂在至高之上，一切都在祂的掌權和隱蔽裡。看似不在，卻是處處都在，甚至連你想像不到的，神也能在那裡！這就是以色列人對外邦人的答辯(參v.3)。神樂意聽我們的禱告，但祂仍是有主權的神，隨自己的意旨而行，讓每件事總是恰到好處地發生。
二、虛無的人造虛無的偶像 (v.4-8)
不論金銀，偶像是人手所造的。「有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。」(v.5-7)人花費太多金錢在偶像身上，但它們其實甚麼也做不了！詩人在這裡如此描述偶像，其實在耶利米書也曾有同樣描述。在亡國前，因著他們拜偶像而無法回轉；以賽亞書也提到，在巴比倫有很高大的偶像，一吹樂器所有人就要跪下，是很有震攝力的，只有但以理的三個朋友沒有跪下，因知道它們不過是偶像。面對偶像，詩人指出一個重點—「造他的要和他一樣；凡靠他的也要如此。」(v.8)虛無的人，按著心中的虛無造出虛無的偶像，外表嚇人卻是虛無。
三、不要敬拜偶像，要敬拜耶和華 (v.9-15)
(a) 三重勸勉要信靠神 (v.9-11)
三重勸勉：「以色列啊，你要倚靠耶和華！」(v.9a)、「亞倫家啊，你們要倚靠耶和華！」(v.10a)、「你們敬畏耶和華的，要倚靠耶和華！」(v.11a)；然後三次回應「他是你的幫助和你的盾牌。」(v.9b,10b,11b)。相對人手所造的偶像，它們做不了甚麼，怎會是我們的盾牌呢？
(b)、神眷念我們 (v.12-15)
我們所敬拜的耶和華，不是我們所造的，反而我們是祂造的，祂向來眷顧我們(參v.12a)。然而，對以色列來說實在可圈可點。若神眷念他們，何以弄得家破人亡如此淒涼？原來他們只有敬拜神的宗教行為，卻沒有心靈的實質。所以耶穌對撒馬利亞的婦人說：「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」(約4:23)要從心裡跟隨聖靈的感動去敬拜，而不是做儀式或宗教行動。
而這位向來眷顧我們的神，祂還要賜福給我們(參v.12a)。甚至祂還要三重賜福：「賜福給以色列的家，賜福給亞倫的家。凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他。」(v.12b-13)這就是神的心願。祂很樂意看見我們開心，很樂意滿足我們的渴求，很樂意來親近我們！
「願耶和華叫你們和你們的子孫日見加增。」(v.14)賜生命的神，不只賜福這一代，還要讓我們的子孫日見加增，每一代也要如此經歷祂，便看見祂真是給予生命的神。神樂意看見我們的子孫增多，因為這重回亞當的使命—作伊甸園的祭司。一個人治理不了大地，神要使他生養眾多，遍滿全地，治理全地；這是活著的信仰，活著的命脈，活著來管理大地。我們來敬拜祂，祂來賜福我們，這便是蒙了造天地之耶和華的福(參v.15)！我們不用指示神如何賜福，因為祂是超乎想像的，但我們可以期待將有很多好事發生。
四、唯有活人能夠讚美 (v.16-18)
這裡回應第一段那天上的神。「天，是耶和華的天；地，他卻給了世人。死人不能讚美耶和華？下到寂靜中的也都不能。」(v.16-17)所以我們要稱頌耶和華，因為我們還活著！「從今時直到永遠。你們要讚美耶和華！」(v.18b)我們的神是值得稱頌的。祂翻轉我們生命的遭遇，不斷賜福給我們和建造我們，而且對象不只是祭司家和以色列家，還有因為以色列的見證而敬畏耶和華的人。所以我們不再拜虛無的偶像，要敬拜天上的神！■【內容經編輯組摘錄整理成文】