神至高，把我們升為至高
早前堂慶剛分享完詩篇8篇，今天晨禱剛好讀到詩篇113篇，兩者是同一系列，很有關係的。「耶和華超乎萬民之上；他的榮耀高過諸天。」(v.4)這是詩篇113篇中最重要的一節，特別是「超乎之上」，它的原文“is high above all nations Yahweh”，其中的“above”和「耶和華的靈在我身上」(參賽61:1)中的「上」是同一前置詞。耶和華超乎列國之上，祂的榮耀也超乎諸天之上；這和「你將你的榮耀彰顯於天。」(詩8:1b)有異曲同工之妙。從第8篇來說，神的榮耀就是我們每一個人！神拯救我們，在我們身上所做的、祂的心意和代價，放我們在諸天之上，讓我們能到達很榮耀的地步。所以，我們活在地上卻站在天上！我們的心思意念和身份都是在天上，而且新約也叫我們要追求天上的事。
第二個巧妙之處，是神將祂的榮耀顯明在天上；耶和華本身是超乎萬民，列國都是屬於祂的。而詩篇8和113篇一樣，都是被擄後的詩篇；尤其是第8篇後段講不能生育的婦人，和撒母耳記中哈拿的讚美之歌是一樣，它的元素很古老，甚至是開國之前。而詩篇113篇是以色列人在逾越節時所唱的，特別是在被擄甚至歸回時所唱。我們將這詩篇放在被擄歸回後，是特別有意思；與此同時，撒母耳記上下也是被擄歸回後才成書！我自己這樣看，是被擄之後的逾越節晚上，神的僕人用這詩篇來歌頌神—「你們要讚美耶和華！耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名！」(v.1)從廣義來說，所有信徒都是神的僕人；而狹義而言，今天在場全是同工(神的僕人)，我們在這裡彼此洗腳是很有意思的。彼此洗腳，是耶穌在最後晚餐時為門徒洗腳後的囑咐，也是我們剛讀完的約翰福音裡的內容。
今天的詩篇可分為兩個段落(第1-4節，第5-9節)，分別由兩個利未人詩班去唱。兩個分段中，前部份最重要是「超乎萬民之上 (is high above)」(參v.4)；而後部份則是第7節中的「提拔窮乏人」，它原文是 “lifted high”，與第4節的 “high”也是同一字。前段說明神至高，祂把我們也提拔到至高，我們要讚美祂，因為祂與我們在一起。而當我放回被擄後歸回的場景中，所有人都要讚美耶和華；以色列哪，你們是服事神的僕人，所有服事神的人要讚美，讚美耶和華的名。神的名就是神的同在！神的名在全地何其美何其大；無論遠在巴比倫，還是去到以色列國、耶路撒冷，甚至是列邦列國，祂的名是應當讚美的—「從日出之地到日落之處，耶和華的名是應當讚美的！」(v.3)當以色列人回到耶路撒冷，他們曾看見的日出之處是巴比倫；到現在日落之地，望著海是迦南地。神的名真大，該受大讚美。神沒有讓以色列亡國，反而他們能夠歸回，叫仇敵啞口無言，見證神的榮耀超過諸天，而我們是祢的榮耀！
後段是讚美神在祂子民身上的作為，以及神謙卑自己和祂的榮美。「誰像耶和華─我們的神呢？」(v.5a)如同詩篇8篇又問這個問題，它們的答案都是「沒有任何一個神像我們的神耶和華」—我們的神，坐在至高之處(參v.5b)，高過所有天使和神。雖然祂在至高，但謙卑自己，從最高之處降下來觀看全地，包括祂的子民和仇敵(參v.6)。祂顧念我們，如同耶穌來到地上看顧我們一樣。
「他從灰塵裡擡舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。他使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母。你們要讚美耶和華！」(v.7-9)這小段只有一個主動詞，就是「提拔窮乏人」中的「提拔」。而以色列人被擄時，他們尤如在糞堆和灰塵中，但神來尋找他們，領他們回到以色列，與本國的王子同座。同樣地，窮乏人中有不能生育的婦人(指快將亡國的以色列)，但神使他們返回耶路撒冷，安居家中，作多子的樂母。以色列能繼續，全因耶和華為至高，祂憐憫和觀看我們。今天神也同樣來到這裡，要尋找和提拔我們，我們要讚美耶和華！
這詩篇是在逾越節時唱。逾越節，耶穌謙卑自己為門徒洗腳，讓門徒與祂有份。祂的生命、祂所成就的一切，甚至祂是神的身份，祂都願意提升我們與祂成為一；透過洗腳、透過彼此相愛，我們全部都能在父裡面。昨天讀都約翰福音最後一章，說到耶穌能夠無限次向門徒顯現；也透過今天彼此洗腳的行動，進入神的真理。「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」(約14:21)神真的能向我們顯現，而且是無限次！神讓以色列歸回，同樣地，我和師母也歸回香港。神用我們建立生命樹，把大家帶來，我們真要彼此相愛，繼續經歷神且要生養眾多！■【內容經編輯組摘錄整理成文】