要極度聚集尋求耶和華
一、猶大要聚集尋求耶和華 (v.1-4)
「不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。」(v.1-2)不知羞恥的國民指的是猶大耶路撒冷的人，他們都在面臨困局。當時猶大國北面有亞述、南面有埃及，他們處於兩強爭霸之間，非常艱難。此外，猶大人非常崇尚亞述國，甚至他們的服飾、信仰被同化，在此過程中大大惹怒神。先知稱猶大為「不知羞恥的國民」是因為既已發現律法書，既已知道應當尋求神和獻祭，為何仍要跟從別國而不尋求神呢？原文中重覆三次提及「聚集」，第1節「應當聚集」原文是「הִֽתְקֹושְׁשׁ֖וּ וָקֹ֑ושּׁוּ (Gather yourselves together and yes gather together)」，重覆兩次「聚集」，第2節再有「聚集」，就是在神要審判、毀滅全地的日子未到之先，猶大國民要聚集，所以這裡題目稱為「極度聚集」。
「世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。」(v.3)在原文中有三個「尋求」：分別是尋求耶和華、尋求公義和尋求謙卑，這樣或者在神審判全地的日子時我們可以隱藏起來，可以得救。在希伯來文中，重覆三次是極度的意思，所以本章分別把「聚集」和「尋求」都重覆了三次，是表明要極度聚集和極度尋求神的意思。先知西番雅所傳講最重要的信息就是︰無論任何人，都要趁著可尋求神時候，快快聚集來尋求神。先知西番雅的名字就是「神的隱藏」，希望神的子民能在遭難的日子聚集隱藏在神的裡面，能隱藏是神的恩典。
「迦薩必致見棄；亞實基倫必然荒涼。人在正午必趕出亞實突的民；以革倫也被拔出根來。」(v.4)在原文中這句的開首有「因為」這詞，也就是解釋了前文要大家隱藏的因由。迦薩、亞實基倫、亞實突及以革倫都是沿海城巿，原本屬於猶大，後成為非利士地，在先知說這番話之先已被埃及攻陷，所以法老的軍隊才能沿海往上推進。先知引述這些地方已被審判，勸說猶大百姓要趕快聚集尋求神，以免同被審判。
二、不悔改的人有禍了 (v.5-15)
- 非利士人之地有禍了 (v.5-7)
「住沿海之地的基利提族有禍了！迦南、非利士人之地啊，耶和華的話與你反對，說：我必毀滅你，以致無人居住。沿海之地要變為草場，其上有牧人的住處和羊群的圈。這地必為猶大家剩下的人所得；他們必在那裡牧放群羊，晚上必躺臥在亞實基倫的房屋中；因為耶和華─他們的神必眷顧他們，使他們被擄的人歸回。」(v.5-7)這些地方的人有禍了，因為神把祂的百姓隱藏起來，日後被擄歸回的百姓必得著這些沿海之地。
- 摩押人和亞捫人之地有禍了 (v.8-9)
「我聽見摩押人的毀謗和亞捫人的辱罵，就是毀謗我的百姓，自誇自大，侵犯他們的境界。萬軍之耶和華─以色列的神說：我指著我的永生起誓：摩押必像所多瑪，亞捫人必像蛾摩拉，都變為刺草、鹽坑、永遠荒廢之地。我百姓所剩下的必擄掠他們；我國中所餘剩的必得著他們的地。」(v.8-9)摩押人和亞捫人毀滅神的百姓並且不斷地毀謗，所以當神要毀滅全地時，必定會毀滅摩押和亞捫；但隱藏在神裡面的人日後必定歸回，並得著這些地方。
- 古實人之地有禍了 (v.12)
「古實人哪，你們必被我的刀所殺。」(v.12)這是對非洲古實所說的。
- 亞述人之地有禍了 (v.13-15)
神說要興起軍隊來毀滅亞述，亞述地要變為荒野，凡經過的人都要搖手嗤笑這個地方，無論過去是多麼地繁華，但現在是如此荒涼(參v.13-15)。
總結：
當神要毀滅全地時，神要毀滅非利士人之地、摩押和亞捫人之地、古實人之地及亞述人之地，日後當神的百姓被擄歸回時，這些剩餘的民會得著前兩者之地。所以，以色列人要聚集並尋求神，當神要審判列國時，祂的百姓要隱藏起來。求主幫助我們在今日艱難的時刻來領受這信息，我們聚集、我們隱藏、我們尋求神，藏在神裡面；當禍患過去，神必然恢復我們。■【內容經編輯組摘錄整理成文】