密室中的神人互動
耶利米書不斷提及審判越來越近，起初提到有「燒開的鍋，從北而傾」(參1:13)，接著提到有戰爭，審判一層又一層。第七章提到全「地必成為荒場」(參7:34)，以為審判完了，但第八章更提到「首領的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，並耶路撒冷居民的骸骨，都從墳墓中取出來」(參8:1)，百姓拜日、月、星辰。所以，審判一直未有結束。
其實，早在第七章，神已跟耶利米說，不要為猶大百姓禱告(參7:16)。就是說，第一至六章已禱告很多了，第七章就不要禱告了！雖然不能禱告，但耶利米仍繼續跟神說話，表達他的痛苦。
一、先知為百姓晝夜哭泣 (v.1-16)
這裡有一個特別的矛盾。「但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓（原文是民女；七節同）中被殺的人晝夜哭泣。」(v.1)耶利米的眼淚好像不夠用。他在異象中聽到「哀聲從極遠之地而來」(參8:19)，所以一直為這事焦急，為將要亡國而難過。因此，他跟神說，希望「我的眼為淚的泉源」，淚水夠多就可以「晝夜哭泣」。
這是耶利米對百姓被審判的哀哭，但在現實世界裡，審判還未來到，他又有另一個矛盾。「惟願我在曠野有行路人住宿之處，使我可以離開我的民出去；因他們都是行姦淫的，是行詭詐的一黨。」(v.2)耶利米又愛猶大百姓，又為他們哀哭，卻又想離開他們，因為他們「是行姦淫的，是行詭詐的」，並不可愛。
耶利米的心情非常糾結，他說「我好為我百姓」，在他心中，他們不但是同胞，也是他的百姓，是屬於他的。他需要為他們禱告，因為神把這群人、這城市、這國家托付給他。這便是先知的胸懷。百姓屬於耶利米，但他們卻不可愛，他便為他們哀哭，卻又想離開他們，因為他們「都是行姦淫的，是行詭詐的一黨」。「一黨」原文是嚴肅會，當以色列人為一些事情禁食禱告，就有嚴肅會；但耶利米說他們是「行姦淫」、「行詭詐」的嚴肅會，「使我可以離開我的民出去」。這便是先知跟神訴說的矛盾，替他們難過、可憐他們，但又覺得他們可惡、可恨。
第1-2節是先知向神訴說他心理的矛盾，神在第3節立刻回應，認同先知：「他們彎起舌頭像弓一樣，為要說謊話。他們在國中增長勢力，不是為行誠實，乃是惡上加惡，並不認識我。這是耶和華說的。」(v.3)猶大人「行姦淫」、「行詭詐」、「說謊話」，這些都是惡行，而且他們「不認識」神，「乃是惡上加惡」。
第3節提到「說謊話」，第4節提到「欺騙」，第5節又提到「欺哄」和「說謊」，這類詞語重複了四次。此外，第2節提到「行詭詐」，第6節和第8節也有提及，共重複了四次。因此，整個猶大遍地說謊、遍地詭詐！
先知提醒百姓，「你們各人當謹防鄰舍，不可信靠弟兄；因為弟兄盡行欺騙，鄰舍都往來讒謗人。」(v.4)神再回應先知，又作出補充：「他們各人欺哄鄰舍，不說真話……不肯認識我」(參v.5-6)。
先知先說百姓行詭詐，神說：對，而且他們不認識我！然後，先知叫百姓提防鄰舍，神又說，對，而且他們不肯認識我！在密室裡，先知和神彼此在傾心吐意。
神向先知宣告要審判猶大。「所以萬軍之耶和華如此說：看哪，我要將他們融化熬煉；不然，我因我百姓的罪該怎樣行呢？」(v.7)神要把百姓生命的渣滓提煉出來，因為「他們的舌頭是毒箭，說話詭詐；人與鄰舍口說和平話，心卻謀害他。」(v.8)
接著，神向先知談心。「耶和華說：我豈不因這些事討他們的罪呢？豈不報復這樣的國民呢？」(v.9)神定要「報復」；因此，先知「要為山嶺哭泣悲哀，為曠野的草場揚聲哀號」，要為土地代禱，因為土地「都已乾焦，甚至無人經過」、「無人居住」，「城邑變為荒場」，極為荒涼(參v.10-11)！先知在第10節「悲哀」，神在第11節便立刻宣告審判耶路撒冷，這都是在密室裡進行。
先知向這世代發問：「誰是智慧人，可以明白這事？耶和華的口向誰說過，使他可以傳說？遍地為何滅亡，乾焦好像曠野，甚至無人經過呢？」(v.12)第11節審判耶路撒冷，第13-14節審判猶大。「耶和華說：因為這百姓離棄我在他們面前所設立的律法，沒有遵行、也沒有聽從我的話；只隨從自己頑梗的心行事，照他們列祖所教訓的隨從眾巴力。」(v.13-14)「看哪，我必將茵蔯給這百姓吃，又將苦膽水給他們喝。」(參v.15)神審判猶大百姓，要讓他們受苦。
神怎樣審判一個國家呢？首先，神要「分散」、分裂他們，削弱他們的力量。因為團結就是力量，而他們團結又不屬神，破壞力是很大的。然後，神「使刀劍追殺他們，直到將他們滅盡」(參v.16)。這是神對整個猶大百姓的審判。
本段是耶利米在密室跟神傾心吐意，傷心地哭；神也憤憤不平，問面對他們的罪該怎麼辦呢？神要報復；然後，先知又難過，神宣告審判。
二、神召善唱哀歌的婦女 (v.17-26)
「萬軍之耶和華如此說：你們應當思想，將善唱哀歌的婦女召來，又打發人召善哭的婦女來。」(v.17)只有先知在密室裡哭，百姓卻在蒙蔽當中；所以，神要耶利米「召善哭的婦女來」，為國家哭，「叫他們速速為我們舉哀，使我們眼淚汪汪，使我們的眼皮湧出水來。」(v.18)有時，我們想哭也哭不出來，神「召善哭的婦女來」，使猶大百姓也能哭出來。
接著，先知回應神：「婦女們哪，你們當聽耶和華的話，領受他口中的言語；又當教導你們的兒女舉哀，各人教導鄰舍唱哀歌。」(v.20)先知領受了而宣告，就是百姓情感麻木，要找人幫他們。
婦人們唱哀歌，應該會有人覺得不關自己的事。例如，智慧人可能會說他有智慧能避這災；勇士也可能說他們能夠誇勝；財主也可能說他自己有錢便有門路。然而，「耶和華如此說：智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。這是耶和華說的。」(v.23-24)智慧、勇力、財富都沒有用，除非我們認識神，否則一切所做的都不能討神喜悦。
所以，神在第25-26節宣告對全地的審判。「耶和華說：看哪，日子將到，我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的……因為列國人都沒有受割禮，以色列人心中也沒有受割禮」(參v.25-26)。無論是否「受過割禮」，神都要審判。
其實，神要對付的是人的內心：行詭詐、說謊話、不認識神，不明白神的法則；又以為自己有錢、有力量、有聰明，可以躲避這些患難。但神用本章來呼召我們，要進到密室裡跟神互動。當大家覺得國家在復興當中，耶利米知道這一切都是表面，人的心沒有真正的悔改，所以神要施行審判，國家要滅亡。他很認真地禱告，但他經歷了一個世代、四十年的時間，國家終歸滅亡，但他所做的有神記念。我們也要為自己、為國家禱告，求神預備我們的心。■【內容經編輯組摘錄整理成文】