永活的神對好無花果的預言至終成就
何傑牧師分享︰
神透過耶利米對猶大人說，他們被擄後七十年會歸回。猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫新王以未米羅達登基那年，他就使約雅斤抬頭，提他出監，又對他說恩言。七十年歸回的路程不過走了一半，神就已經回心轉意，祂真的眷顧這些好無花果！所以，我們要敬畏神，也要留意先知的話，因為祂的話是真的，並且在沿途給我們安慰和鼓勵。這章不止給被擄的猶大人有盼望，也幫耶利米平反，因為他在生之年經常被控告是假先知。耶利米被誤會是抹黑耶路撒冷的人，但其實他忠誠於神，不斷為自己所說的話付代價。
第二十二章曾說，哥尼雅(約雅斤)是神右手上帶印的戒指(參22:24)；而哥尼雅被擄到巴比倫後，這大衛的血脈其實是耶穌的祖先。第三十至三十三章，都有神對好無花果的應許；所以猶大的歷史，就分別有好無花果和壞無花果兩條線的發展。第三十四、三十七和三十八章，說到西底家雖然尋問耶利米，但其實沒有聽，所以是壞無花果。戰後求問耶利米的軍長約哈難，他的態度與西底家一樣，都是當聽見的與心中所想的不同，就仍然走自己的路。看似謙卑的求問，卻是孤注一擲地背棄神，這是壞無花果給我們的提醒！第三十九章，西底家貫徹不聽神的話而逃亡被抓，結果親眼看見眾子被殺，又被剜了眼睛。第四十至四十一章，講到戰後猶大的混亂；基大利作為巴比倫設立的猶大首長，不聽勸告，最後被以實瑪利殺害，可見壞無花果一直壞下去。在第四十二至四十四章，猶大人即使到了埃及，仍然不願意順服，始終抗拒神。
回到今天經文，我們看見永活的神在歷史之中，也在歷史之上。歷史全都在神的掌管中，卻不是祂機械式的安排，我們仍然可以和神互動。
一、審判在耶路撒冷的壞無花果 (v.1-14)
西底家二十一歲登基，作王十一年(參v.1)，行的都是神眼中看為惡的事(參v.2)。在第九年十月初十日，他背叛巴比倫王(參v.4)。在先知預言中，這些歷史日子是很重要的，因為神的話是落實在歷史的每個場景中。經文提過四個非常重要的日子：十月初十日，巴比倫的軍隊圍困耶路撒冷；四月初九日，也就是一年半後，城就被攻破(參v.5-6)；尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比倫王面前侍立的護衛長尼布撒拉旦進入耶路撒冷，焚燒了耶和華的殿和王宮(參v.12-13)；還有基大利在七月被殺。這些日子，對猶大人而言都很重要；所以在之後的七十年間，他們每逢四月、五月、七月、十月都宣告禁食。這些亡城的日子，對他們而言太深刻，以致在撒迦利亞書裡他們如此問神：我們每年在這四個月份的禁食，難道祢看不見嗎(參迦7:3)？神回應說，他們看似禁食，但心卻遠離祂。以後在耶利米哀歌裡，他們每年都在這四個日子裡禁食。原來錯誤的回應，我們都要承受後果，而且那後果非常可悲！
二、剩下的都被審判被擄去 (v.15-30)
這段提到連聖殿的器皿都被擄去，只剩下最貧窮的人在那裡耕種田地(參v.16)。第17-23節說到，聖殿所剩下的金、銀、銅器皿都被擄去；其中特別留意—「所羅門為耶和華殿所造的兩根銅柱、一個銅海，並座下的十二隻銅牛，這一切的銅多得無法可稱。」(v.20)隨後又描述這兩根柱子，說到有多少個石榴，用網子來圍住(參v.23)。所羅門的榮華，他為神所造的偉大建築，最後都變作破銅爛鐵。原來一切外在的都會過去，最重要的是屬靈遺產能世代傳承下去！
另外，神不止審判西底家，連他身邊的首領也受審判。「護衛長拿住大祭司西萊雅、副祭司西番亞，和三個把門的，又從城中拿住一個管理兵丁的官（或譯：太監），並在城裡所遇常見王面的七個人和檢點國民軍長的書記，以及城裡所遇見的國民六十個人。」(v.24-25)他們正是耶利米呼籲要出城投降的人。無論宗教或政治領袖，都要降服在神面前。「護衛長尼布撒拉旦將這些人帶到利比拉的巴比倫王那裡。巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣，猶大人被擄去離開本地。」(v.26-27)末代的君王和首領，甚至他們的名字被記錄下來；他們都是當時號令天下的人，也是最不認為自己需要悔改的人，然而他們卻帶領整個國家衝向懸崖，掉進深淵。第28-30節記述三次被擄的總人口，共有四千六百人。被擄的被擄，被殺的被殺，所有都過去了！
三、提升在巴比倫的好無花果 (v.31-34)
全國滅亡並不代表神的旨意全然成就，而是在滅亡水流之下還有暗流，就是神的救恩必會實現。美好的事情終會發生，這是我們的盼望；只是在過程中，大家都需要用信心等候祂的日子來到。神在審判後，對那些被擄到巴比倫的人仍有憐憫。神的話是真實的，必要成就，所以神最後仍會恢復大衛子孫的血脈，因為祂的作為會有新的發展—耶穌必會來到！
張恩年牧師分享︰
今天說到壞無花果的預言必要成就，那好無花果的預言也會成就，因為神在審判中有恩典。最後約雅斤在王的面前抬頭，王賜他每天一份膳食，十分難得。「巴比倫王賜他所需用的食物，日日賜他一分，終身是這樣，直到他死的日子。」(v.34)這是何等蒙恩寵的人。約雅斤終生不愁吃喝，而且是在王的面前飲食，這是恩典，也帶來耶利米書的盼望。
耶利米書整卷呈同心圓對稱結構，前後對應；第一段和末段呼應，第二段又和次末段呼應，以此類推。耶利米是神親自膏立的真先知，為自己所說的話付上極大代價，無論甚麼事都不能改變他對神的忠誠。
神揀選耶利米，對他說︰「我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。」(1:5)並且說：「因為我差遣你到誰那裡去，你都要去；我吩咐你說什麼話，你都要說。你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你」(參1:7-8)。祂又說：「我已將當說的話傳給你」(參1:9)；「我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植」(參1:10)。這裡的每句話都很重要，但現在特別要指出這句︰「我未將你造在腹中，我已曉得你」。希伯來文中的「曉得」/「認識」是非常有味道，不止是知道，還很熟悉。當耶利米還未被造在母腹中，他的人格已經被神非常認識，而且摸得很清楚。換言之，人還未在母腹中成形，在神的創造裡早已創造。這事神不止做在耶利米身上，同樣也做在我們身上！
除了耶利米書，以弗所書也有同樣的經文。「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；」(弗1:4)神在原始的創造之先，已在基督裡揀選了我們，叫我們得著天上各樣屬靈的福氣。
在耶利米書中，第一個動詞是認識，第二個是分別為聖，第三個是差遣；即是說，神在太初之前已創造耶利米，並要差派他做先知。當然，這份使命不好做；隨後的動詞就是說他何等地艱難，但最後他的預言全部成就。只是過程中舊約的歷史不斷重複，因為人無法靠自己聽神的話、遵守神的約，所以耶穌來到。神創造耶利米並使用他，但是神給人的機會都用光了，耶穌就道成肉身自己來到世上，成就新約！
在過去的歷史中，神如此創造耶利米，把耶利米放在那個時空裡，讓他起來服事。今天在耶穌裡，你和我也一樣是在神未創造世界之先已被創造！所以我們不是隨機產生的，是神把我們放在這世上，放在這時空裡。今天我們同樣面對自己的時空，和耶利米一樣有自己的使命！神呼召我們成為生命樹，成就基督的奧秘、福音的奧秘；在神所安排的日子滿足時，神就把奧秘向我們啟示並且成就，叫我們帶領萬有在基督裡同歸於一，就是聖靈的一！
神在遠古之先已揀選我們，然後把我們放在這時空，聚集我們成為生命樹教會。耶利米書中的預言全部成就，並且神在最後一章留下盼望。今天神對我們所說的，是祂啟示要讓我們知道的，因為我們都是被揀選，要成為神的產業，叫祂的榮耀得著稱讚。這棵生命樹長出來，就顯明給世界知道，無論世界如何動盪也不能影響神的榮耀在生命樹發出。我們要起來帶領萬有，起來傳福音；不止自己得救，也叫人的生命改變，牧養更多的人，改變更多家庭，讓他們都成為生命樹的一部份，叫神得榮耀！神的智慧、神的全能、神的全知、神的存在，都要成就這一切！願聽見的都來領受。■【內容經編輯組摘錄整理成文】