神要審判列國，神也要憐憫列國
從第四十五章開始，神審判以色列的鄰國；今天的經文正是記載神要用巴比倫來審判摩押。摩押人和亞捫人是羅得的後裔，本是以色列的親屬，所以有時他們和以色列的關係如敵人，有時又如親友。當耶路撒冷被滅時，南國的鄰國也無一倖免；猶太人認為，神是透過巴比倫來審判以色列和列國。摩押人是以色列人的近親，因為摩押人路得是大衛的先祖，連帶耶穌也有少許摩押血統。故此，神的心意並不是要完全殲滅摩押人，而是希望他們能回轉！
一、倚靠自己必蒙羞 (v.1-10)
神對七個摩押城巿有審判，意思是摩押必定被殲滅(參v.1-5)。這些地方，有些現今已找不到，有些則是迦得和流便的分地。然而，這些地方為何會被審判呢？「你因倚靠自己所做的和自己的財寶必被攻取。基抹和屬他的祭司、首領也要一同被擄去。」(v.7)這裡有三個問題。第一，摩押倚靠自己所做的；第二，摩押倚靠自己的財寶。摩押之所以能如此倚靠自己，全因他們位處高原地區，很適合種植葡萄；因此摩押一直都是出產紅酒之地，也藉此賺取豐厚收入。此外，摩押相比以色列較為繁榮穩定，故此他們一直仗著自己有錢又有和平，就很倚靠這些東西。
第三，摩押崇拜基抹。基抹是摩押宗教裡最高的神，在聖經中時常出現；甚至後來所羅門墮落，他曾築壇給基抹。摩押人和以色列有很多互動，所以是知道耶和華神的，但卻仍然堅持相信自己的神。由此可見，一個人倚靠自己的下場，是必然蒙羞！最後，摩押和南國的命運相同，都是被滅國和被擄去。
二、安逸自滿的必蒙羞 (v.11-25)
「摩押自幼年以來常享安逸，」(v.11a)正如之前所說，摩押因為沒經歷過甚麼動盪，彷彿自成一國，生活在安逸中。摩押因為出產酒，所以神用酒的比喻來審判她！「如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裡，也未曾被擄去。因此他的原味尚存，香氣未變。」(v.11b)神又接著說：「日子將到，我必打發倒酒的往他那裡去，將他倒出來，倒空他的器皿，打碎他的罈子。」(v.12)以前造酒會把酒放在大器皿裡，要等一段時間沉澱，然後再把大部份酒倒往新器皿，就留下沉積物在舊器皿中。如此不斷把酒沉澱倒出，可能要反覆十多次後，才能出產最好的酒。但神比喻摩押如同未曾倒出來的酒一般，過份安逸，所以神必打發倒酒的往她那裡去。
摩押是憑甚麼安逸呢？原來是憑拜偶像和靠己力安逸(參v.13-14)。「我們是勇士，是有勇力打仗的」(參v.14)，摩押一直給人的感覺，都是很有力量去打仗，但安逸和自滿的人必蒙羞！所以第16-25節是神為他們唱的一首哀歌，因為他們在安逸和自滿中不需要神，所以要被審判。我們也要很小心，因為安逸的人永遠不知道神的審判何時臨到；而且安逸使人蒙蔽，生命無法成長。藉著今天的信息，我們的生命也需要像酒一樣被攪動，不要安逸，因為這是神不喜悅的！
三、說驕傲話的被人耻笑 (v.26-38)
「你們要使摩押沉醉，因他向耶和華誇大。」(v.26a)誇大就是自大。「摩押啊，你不曾嗤笑以色列嗎？他豈是在賊中查出來的呢？你每逢提到他便搖頭。」(v.27)可能摩押見到以色列分裂和內戰，而且北國已經被亞述吞併，就取笑他們是賊。「我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；」(v.29a)摩押人在安逸中會說一些驕傲和瞧不起人的話，他們自我感覺良好就嘲諷以色列。「耶和華說：我知道他的忿怒是虛空的；他誇大的話一無所成。」(v.30)神知道摩押人所出一切驕傲誇大的話都是虛空，並且要開始審判他們。
因此，第31-38節是第二首哀歌，講述摩押原本很喜樂，但神卻要審判她。安逸會生出驕傲和誇大的口，摩押人就因此瞧不起以色列人；因為以色列遭害，但他們平安，所以自以為沒事。然而，神要來審判摩押的驕傲！今天我們也要提防屬靈驕傲，因為神不喜悅驕傲的人，摩押正是因為驕傲而被審判的。
四、摩押被毀和神的憐憫 (v.39-47)
第39-46節記述巴比倫將如何毀滅摩押，基本上是另一個哀慟。「耶和華如此說：仇敵必如大鷹飛起，展開翅膀，攻擊摩押。」(v.40)這仇敵就是指巴比倫。果然，巴比倫日後勢如破竹地攻陷摩押；只是神所使用的巴比倫，後來也被神親自審判了。所以，經文後面說到摩押的人口會被擄去(參v.46)，原來不只有南國的人口被擄，整個地區的人都被擄去了。
「耶和華說：到末後，我還要使被擄的摩押人歸回。」(v.47a)這話如同以色列人能回歸一樣。當波斯興起，把巴比倫除滅後，波斯第一任皇帝有人口回歸的政策。他讓以色列人回到耶路撒冷，同樣也讓摩押人和亞捫人回歸自己地土，同時釋放各國民族。神曾在耶利米書十二章很清楚說到，若列國的人學習神子民的樣式，他們就必建立在神百姓中間；但列國若是不聽，神必拔出那國並且毀滅(參耶12:16-17)。所以，摩押人能否歸回，視乎他們有否在自己的安逸和驕傲中回轉。雖然聖經沒有直接說明摩押人有否回轉，但從耶穌的家譜，或從這裡記載摩押人有歸回的，我們能推斷摩押人最後也有人回歸到神裡面。
雖然耶利米書一直記載審判，看得讓人心情沉重。但其實審判的目的並不是毀滅，而是帶來盼望，因為只有審判才能帶來人心的歸向！所以，我們的眼光不要只停留在審判上，而是要看見神在審判中的憐憫。我相信神也是切切等待列國和外邦回轉歸向祂，所以才故意把第47節放在最後，因為神的憐憫和盼望是大過祂的審判！■【內容經編輯組摘錄整理成文】