埃及最終不能保護猶大人
上一章提到，約哈難與猶大領袖一起來求問耶利米，並發誓願意聽從他所傳遞神的話。於是耶利米發預言，因為神向他們說話，但至終他們仍然不聽。這群剩下的猶大人本來要被帶到亞捫，現在被約哈難搶回來了，只剩下稀少的人。耶利米勸喻他們要聽耶和華的話，倘若投靠埃及而離開神所賜的猶大地，日後就成為寄居外地的人，必被所懼怕的刀劍追上，所懼怕的饑荒也必緊緊追隨，那時他們必死在那裡，無人能逃脫神所降的災禍！話雖如此，約哈難懼怕迦勒底人，仍然只想逃往埃及，就是不肯聽神的話。
其實猶大人要投靠埃及，是自古以來遺傳的根；只要有事，他們就想投靠埃及。埃及是預表世界，反映人遇事就想投靠世界，期待世界對他們的保護。但猶大人是屬神的子民，原是靠著神進入應許之地；現在只餘下少數，全因他們得罪神、離開神、不聽神所致。
一、猶大人最終還是不聽耶和華的話 (v.1-7)
「耶利米向眾百姓說完了耶和華─他們神的一切話，就是耶和華─他們神差遣他去所說的一切話。」(v.1)所有假先知都消失了，他們曾經用假預言引誘人不聽神的話，結果導致耶路撒冷滅亡，他們卻退去了。猶大人甚至到亡國仍然不聽，那麼神又如何給予恩典呢？神仍然透過耶利米說話，因為耶和華仍然要作猶大人的神！即使經歷亡國、百姓被擄，神沒有因子民的罪而拒絕再作他們的神，祂仍然是那位好神！
神差遣祂的僕人耶利米來說話，約哈難並一切狂傲的人，就對他說：「你說謊言！耶和華─我們的神並沒有差遣你來說：你們不可進入埃及，在那裡寄居。這是尼利亞的兒子巴錄挑唆你害我們，要將我們交在迦勒底人的手中，使我們有被殺的，有被擄到巴比倫去的。」(v.2b-3)約哈難因著對迦勒底人的恐懼，就信不過耶和華透過耶利米所說的話。之前明明起誓要聽神的話，但當耶利米真的說了，他們卻因為懼怕就不聽，還辯稱耶利米說謊。
「於是加利亞的兒子約哈難和一切軍長，並眾百姓，不聽從耶和華的話住在猶大地。」(v.4)最後全部人都不聽！猶大人啊，現今在審判當中的人啊，為何不聽神的話？因為心裡的恐懼和理性都在拒絕神，只想聽平安和令自己開心的話。
約哈難和一切軍長卻將所剩下的猶大人，就是那些被趕到各國後、聽見基大利作省長而願意回來在猶大地寄居的男人、婦女、孩童，和眾公主，並護衛長尼布撒拉旦所留在沙番的孫子亞希甘的兒子基大利那裡的每個人，與先知耶利米，以及尼利亞的兒子巴錄，這群不想進入埃及的人，最後都被帶入埃及地，到了埃及的核心城巿答比匿(參v.5-7)。
二、神藉耶利米預言埃及也要被巴比倫王毀滅 (v.8-13)
「在答比匿，耶和華的話臨到耶利米說：」(v.8)神是全能的神，也是全地的主。神在猶大地透過耶利米發預言，現在他被帶往答比匿，神的話仍然臨到耶利米，吩咐他作先知性行動來發預言。耶利米要拿幾塊大石頭，藏在砌磚的灰泥中，這是預表答比匿的宮殿；在猶大人面前完成後，「對他們說：萬軍之耶和華─以色列的神如此說：我必召我的僕人巴比倫王尼布甲尼撒來。在所藏的石頭上我要安置他的寶座；他必將光華的寶帳支搭在其上。」(v.10)透過先知性行動，反映巴比倫的權勢要在埃及之上，巴比倫王要把他的帳幕蓋住這地，預表這地會屬於他。
「他要來攻擊埃及地，定為死亡的，必致死亡；定為擄掠的，必被擄掠；定為刀殺的，必交刀殺。」(v.11)不止埃及人，連同那些逃亡到埃及的猶大人，全都會遭遇此難。猶大人以為埃及能保護自己，豈料先知繼續說：「我要在埃及神的廟中使火著起，巴比倫王要將廟宇焚燒，神像擄去；他要得（原文是披上）埃及地，好像牧人披上外衣，從那裡安然而去」(參v.12)。神預言巴比倫王會來到埃及，這地必遭搜掠，刀劍要臨到，並且他要得著埃及地的一切，如同牧人披上外衣—埃及地要成為巴比倫的外衣，然後巴比倫王會安然而去。就算猶大人逃往埃及，仍逃脫不了神所降與的災禍。「他必打碎埃及地伯示麥的柱像，用火焚燒埃及神的廟宇。」(v.13)伯示麥是埃及的太陽城，就是他們所拜太陽神的城，都要被消毀。祂要用火焚燒所有的神像，埃及的神不能保護人，如同世界的神不能保護人一樣。
無論甚麼變動，神都向我們說話，但我們肯聽嗎？很多人因為懼怕，就拒絕聽神的話。正如約哈難懼怕巴比倫，就算起誓要聽，最後仍然不聽；西底家懼怕巴比倫，甚至連在巴比倫的猶大人也懼怕，就不肯聽先知的話投降；基大利根本不想聽從神，所以他懶得求問……透過不同人物，經文把我們不聽的狀態都表露無遺，這就是人！但神仍然對祂的子民說話，仍然要作我們的神；到最後就算我們甚麼都不行，神也用祂自己的憐憫和愛來成就預言，讓被擄的百姓能在七十年後歸回。所以，我們真的要聽神的話，因為除祂以外沒有真正的保護！真正保護我們的是真理，是創造天地萬物、天天與我們同行的神；我們真的要一起跟從祂、相信祂、聽祂的話，除去我們的恐懼！■【內容經編輯組摘錄整理成文】