日月同證，耶和華是我們的義
上一章提到，因為耶利米預言西底家會被擄，城會被攻破，西底家聽了不高興，就把耶利米關起來。耶利米被囚，神繼續對他說話。簡單來說，雖然猶大人會被擄，但有一天會歸回，而且會從新得著物業，恢復土地買賣等。
來到本章，神第二次跟耶利米說話，把前一章的話說得更具體。「耶利米還囚在護衛兵的院內，耶和華的話第二次臨到他說：成就的是耶和華，造作、為要建立的也是耶和華；耶和華是他的名。他如此說。」(v.1-2)「成就」就是神創造空氣的「創造」，即「創造是耶和華」；而「造作」是神用塵土造人的「造」，跟前面創造空氣的「造」是不一樣的。創造空氣是由無變有，而「造作」是用現有的塵土再造，所以是不同層次的創造。「建立」是命定，就是說，由造空氣到造人，一切計劃都在神全然掌權、全然安排之下。
「你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。」(v.3)本節是很有名「耶利米333」。我們求告神，神就告訴我們「又大又難的事」，就是很巨大、難以理解的事。這也是神安排的，當我們如此行便會經歷神。許多時候，我們說神很偉大，但可能神的偉大跟我們沒有關係，所以我們需要去經歷神。當我們不斷求告神，神會把一些事情告訴我們，而且是神也認為是「又大又難的事」。當我們經歷神，就會知道神是真的，或是更加真的。
接著，神把上一章所講的講得更具體。「在那日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必稱為耶和華─我們的義。」(v.16)神啟示祂的名—耶和華是我們的義。本節是在耶利米被被西底家關起來的時候，神告訴他的。「西底家」這名字的意思是「耶和華是公義的」，他對他的名字一定很有感覺，這名字會在他的生命中帶出很大的力量。當有人叫「西底家」時，就是宣告耶和華是公義的。大家都對西底家說：耶和華是公義的，他也覺得他的一生要把耶和華的公義活出來。然而，他卻讓個城流了許多無辜人的血，背叛神又背叛人。本來他父母對他的期待是活出「耶和華是公義的」這形象，但他活不出來。來到本章，神說：耶和華是我們的義。
所羅門被公認為最有智慧的人，但這麼有智慧的人後來卻去拜偶像。他從建殿到興建自己的宮殿，到最後因為人民勞苦太重，人民背叛，國家分裂。難道他很有智慧嗎？
在本章，神啟示耶利米，這些都是他不明白的。神告訴他「耶和華是我們的義」是什麼意思，「義」可以從多個層面來看。
「論到這城中的房屋和猶大王的宮室，就是拆毀為擋敵人高壘和刀劍的，耶和華─以色列的神如此說：人要與迦勒底人爭戰，正是拿死屍充滿這房屋，就是我在怒氣和忿怒中所殺的人，因他們的一切惡，我就掩面不顧這城。」(v.4-5)當人離棄神、屢次作惡而不聽，神「就掩面不顧」，這就是神的公義。
雖然如此，神說：「看哪，我要使這城得以痊癒安舒，使城中的人得醫治，又將豐盛的平安和誠實顯明與他們。」(v.6)一方面，神「掩面不顧」猶大人，以彰顯祂的義；但另一方面，有一天神會「使城中的人得醫治」，「豐盛的平安」會再次臨到，這也是神的義。不乖、不聽，要受懲罰；審判完了，神會醫治、再賜下平安。
而且，「我也要使猶大被擄的和以色列被擄的歸回，並建立他們和起初一樣。」(v.7)本節和第11節都提到「和起初一樣」，就是神命定要祝福以色列人。猶大、以色列人行惡，所以神施行審判。然而，這是神所命定的，所以會再次恢復。這就是「成就的是耶和華，造作、為要建立的也是耶和華」。
一邊是國家亡國，另一邊是「和起初一樣」，人怎麼會從這邊去到另一邊呢？因為神會做一件事：「我要除淨他們的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他們的一切罪，就是干犯我、違背我的罪。」(v.8)這一切都是人的罪造成的，神的義就彰顯，把這些罪「除淨」、「赦免」。今天，我們知道是由耶穌基督來擔當一切的罪孽，這就是：耶和華是我們的義。當時是很難讓人明白的，但耶利米不斷求告神，神便告訴他。
第10節提到「你們論這地方，說是荒廢無人民無牲畜之地」，但這一切都會恢復，被擄的都會歸回。第12節再強調「這荒廢無人民無牲畜之地」，「必再有牧人的住處；他們要使羊群躺臥在那裡」。所以，神的義便彰顯在這裡。
上一章提到的是過程，就是猶大人必然被擄，但也必然歸回。本章則更仔細，提到這是耶和華的義，並且，這「義」有一個「約」的前提。由第14節開始，神三次堅定大衛之約和祭司之約。第14-18節是第一次：「耶和華說：日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就。」(v.14)一切都會恢復：「因為耶和華如此說：大衛必永不斷人坐在以色列家的寶座上；祭司、利未人在我面前也不斷人獻燔祭、燒素祭，時常辦理獻祭的事。」(v.17-18)神用祂不能廢棄的約來堅立祂前面所說的話。
第19-22節是第二次，重點是一樣的，但強調「耶和華如此說：你們若能廢棄我所立白日黑夜的約，使白日黑夜不按時輪轉，就能廢棄我與我僕人大衛所立的約。」(v.20-21a)當人看到日月，就知道神的約是永存；除非人能廢棄日月的存在，否則不能廢棄神的約。
第23-26節是第三次，「耶和華所揀選的二族，他已經棄絕了。」(參v.24)神不要猶大家、利未家，因為猶大王被擄，聖殿器皿一而再、再而三也被擄。人用自己眼光看事情。因為本段再次強調：「耶和華如此說：若是我立白日黑夜的約不能存住，若是我未曾安排天地的定例，我就棄絕雅各的後裔和我僕人大衛的後裔，不使大衛的後裔治理亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔；因為我必使他們被擄的人歸回，也必憐憫他們。」(v.25-26)所以，神的義是人行惡，祂必審判；但整個過程是由神安排，審判過後，神會恢復。這是神的義，也是神的約，且是日月同證的。
神的意思非常清楚，但我們會問：這件事情成就的時候，即這段經文的隔年之後，主前586年，猶大亡國。就是說，要在此之後，耶穌才成為嬰孩，誕生在馬槽裡；也大概是二千年之後，以色列才復國。這是神大時代的作為。我們明白神大時代的作為後，要調整方向跟隨神。
「成就的是耶和華，造作、為要建立的也是耶和華」，神的能力何等浩大！西底家被呼召為「耶和華公義」，他卻不明白。求神幫助我們，更深地明白神的心意！■【內容經編輯組摘錄整理成文】