好無花果要在巴比倫等七十年
耶利米書二十九至三十二章均與好無花果有關。雖然國破家亡是非常憂傷的經歷，但神卻讓他們好好地住在巴比倫，要作神為以色列存留的好無花果。將來神要將好無花果帶回耶路撒冷，不過在此之前還要再等一段時日。
透過這四章經文，我們看見神作事天翻地覆，完全超越個人的想法、利益、喜樂或憂傷。我們在每個遭遇中也要作出選擇，是選擇留下來，和耶路撒城一起走向滅亡？還是成為被擄的一份子？好無花果相信神的話語，知道可以被存留，子孫也能在巴比倫繼續興盛。待神要把子孫帶回來之日，在耶利米買贖的這片地土上，他們必會重新得地。神也一直在鼓勵那些好無花果，在巴比倫該如何自處。
一、為被擄之地求平安 (v.1-14)
神安撫被擄百姓不要驚惶失措，為被擄到之地求平安，就能得著平安。當時西底家王派了兩名使節，去見巴比倫王報告耶路撒冷的情況。耶利米就寫了一封信，託那些使節送往巴比倫，對那些被擄的百姓說話。信上說：到了那地，你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的(參v.5)。這就好像是一個常態生活。又讓兒女可以嫁娶，在那裡生養眾多，不致減少(參v.6)，這是神的祝福。神勉勵他們不要因為作了階下囚，就停止一切正常活動，應該要好好地生活下去。
還有，無論被安置在巴比倫的哪個城，都要為那城求平安，為那城禱告耶和華(參v.7)。這些話對猶太人而言有些艱難，已經被擄了，還要為那城求平安？神還會聽禱告嗎？神卻對他們說：「你們繼續祈禱。」不止照常生活，還要照常禱告。即使被擄，神仍然沒有離開祂的百姓！
「耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。」(v.10)那些住在巴比倫的以色列人，待七十年滿了以後，神要眷顧他們。在歷代志下三十六章，曾指出禧年是為了地土的緣故，讓以色列和猶大地得以安息。停止所有的耕作、經濟作業，並且在經濟名義下的一切剝削、強奪、欺壓、勞役等，全部都要停止。神說：地是屬於祂的，祂與百姓有地契的立約。他們進去後要照顧孤兒寡婦、憐恤那些被邊緣化的人，要守安息日，並知道地土屬於神。神興起巴比倫作祂的物業代理人，祂第一個動作就是清理場地，將這群沒有良心的租客，全部清理出去！祂要讓這地能休息七十年，讓住在這地的猶太人和以色列人被趕走，直至他們悔改。這地土要重新得著滋潤，好叫他們日後在這裡生活和耕作。當時是一大批管理層的猶太人被遷走，至於剩下來的也逐漸消失。七十年過後，他們回心轉意，神也回心轉意，把他們帶回來重新居住在這地土上。
「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」(v.11)現在雖然有七十年的遷移，但神會眷顧他們和地土，賜平安給這地；也會賜平安給住在巴比倫的人，叫他們末後有指望。「你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」(v.12-13)不要以為在巴比倫，在外邦之地就不能尋求神。神呼籲他們在憂慮、恐慌、絕望裡尋求祂！
「耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。」(v.14)神是立約的神、是信實的神，也是慈愛的神。祂在萬不得已的時候出手，但仍然眷顧祂的百姓。
二、要經得起假先知的考驗 (v.15-32)
在猶大地，他們都曾聽過和見過這些假先知，例如哈拿尼雅。但至終神直接審判哈拿尼雅，讓我們看見神監督自己的先知，並會親自處理。所以，我們要知道有神，並交託給神！
這段提及的假先知不再是猶大的假先知，而是在巴比倫的假先知。「你們說：耶和華在巴比倫為我們興起先知；」(v.15)即使到了巴比倫，那裡也有先知向他們說話。先知代表一種社會言論，他們據稱是從神領受，而且他們的言論很影響人心。不過，心中沒有防波堤的人，沒有聖靈和神的保護，就會被那些言論影響。他們聽見外界的聲音，內心就響應，因為他們喜歡聽這話。其實我們毋須回應，因為所有言論神都聽見，祂自會做事！
- 亞哈和西底家 (v.21-23)
亞哈和西底家不止說假話，還在以色列中行了醜事，與鄰舍的妻行淫，又假託神的名說神未曾吩咐他們的話(參v.23a)。虛謊的人說虛假的話！虛假，是指很多掩藏在內心的事實沒有坦白，比如人格、情慾上或財務上的虛假。他們講這些話，為要影響別人，而且他們的生命有很多破口。每人的話聽起來都似是而非，但看品格就能分辨真假。
「知道的是我，作見證的也是我。這是耶和華說的。」(v.23b)神說認識這些人；他們說的、心裡想的，神全都知道。一般判案都需要見證人，但當神說「知道的是我」時，祂就不再需要見證人；連我們內心的一切，祂都知道，所以祂說「作見證的也是我」。神不需要其它見證來支持祂的判決，因為祂甚麼都知道！
- 示瑪雅 (v.24-26)
示瑪雅寫了一封信給耶路撒冷的祭司，就是祭司瑪西雅的兒子西番雅，並眾祭司(參v.25)。所以，示瑪雅同樣是被擄到巴比倫的以色列人。他現在寫信給耶路撒冷，內容大概是說：「西番雅，你是怎麼當祭司的？耶和華已經立你作祭司，代替耶何耶大，使耶和華殿中有官長，好將一切狂妄自稱為先知的人用枷枷住，用鎖鎖住」(參v.26)。西番雅的職責是作聖殿的保安，抓住那些自稱先知而狂妄亂發預言的人，耶利米曾經歷過一次。「現在亞拿突人耶利米向你們自稱為先知，你們為何沒有責備他呢？」(v.27)示瑪雅責備西番雅，為何沒有責備耶利米。由此可見，示瑪雅無論年資還是身份，應該都是比較高的人，他甚至可以責備祭司沒有盡本份。
「因為他寄信給我們在巴比倫的人說：被擄的事必長久。你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的。」(v.28)這就是耶利米的問題。我們現在被擄到巴比倫，神的信息肯定是能快快歸回耶路撒冷，為何說留在巴比倫的日子必長久？又叫我們要嫁娶，要耕作、要栽種田園，像太平盛世一樣住在其中？他認為這耶利米理應被枷。
- 耶利米再寫信給示瑪雅和一切被擄的人 (v.29-32)
耶利米再次寫信，從耶路撒冷寄去給巴比倫那些被擄的百姓，說明神沒有差遣示瑪雅，他使百姓倚靠謊言(參v.31)！如果倚靠謊言，就無法成為好無花果；若心想叛變巴比倫，七十年後就無法隨神回到耶路撒冷。這是磨練的日子，他們雖然很艱難，仍要咬著牙根過，因為是有盼望的，會有將來。不要聽這些假先知的話，令好無花果變成壞無花果。
到第三十二章，耶利米說要去買地，將來歸回的人可以得地。這就是神的心意，對我們沒有斷絕，也不會忘記，祂對我們是賜平安的意念！■【內容經編輯組摘錄整理成文】