最壞的事情發生 還有新的結局
今天題目的屬靈意義是：最壞的事情發生，還有新的結局。我們的人生不會因為最壞的事情發生，便停頓在那裡，只要繼續看，還會有新的、意想不到的結局。第1節提到耶哥尼雅，這名字的諧音是器皿，他是耶和華的器皿。在二十二章，先知為他哀悼，因為他是破壞、被人輕看的器皿；但今天的經文卻為他平反，是神對他有特別的心意，把他一生的命運都改變過來。
雖然要到第五十二章才知道這個命運是甚麼，但神行走在歷史中，所以耶路撒冷一切的遭遇，神都在他們當中。同時，神也超越歷史，可以看見主前587年、597年的耶路撒冷，甚至是37年後約雅斤會發生甚麼事。在大時代中，神興起耶利米宣講眼前的、將要發生的、以後會發生的事，因為神看得清清楚楚。我們不要只相信眼前所見的，要相信這位在歷史中，也在歷史之上的神，要聽先知的話！
神呼召先知時，說祂要拆毁、拔出、毁壞，然後栽種。神審判猶大，然後再扭轉一切。猶大沒法避免審判的結果，這裡就可以分辨出真假先知了。假先知說：「不用經過審判，神就有奇妙的救恩，我們會平安度過。」但耶利米卻不然，說：「審判必然臨到，但是之後仍有新的盼望。」大家一起走進這個審判過程裡，或死於刀劍、瘟疫、飢荒，他們的屍體會被雀鳥、野獸撕裂。這些場面，耶利米宣告時都如歷歷在目；更痛苦是，他在有生之年要看到自己所預言的實現！
「巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和猶大的首領，並工匠、鐵匠從耶路撒冷擄去，帶到巴比倫。這事以後，耶和華指給我看，有兩筐無花果放在耶和華的殿前。一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可吃。」(v.1-2)不是稍為好或一點點壞，而是好的如同初熟，壞的是壞得不可吃。耶利米在聖殿中看見這些事，而這筐好無花果並非出於本質，因為他們也要被擄去巴比倫。耶路撒冷被圍城兩次，前後共十年。主前597年，尼布甲尼撒王第一次圍困耶路撒冷，把約雅斤王帶去巴比倫，又殺了約雅敬王。只是巴比倫建立的西底家王一直背叛，神雖然知道仍給他最後的十年，可惜王還是三心兩意，不肯跟隨神，結果主前587年終於亡國。
原來西底家是那壞無花果，而在主前597年被擄走的耶哥尼雅是好無花果，跟他一起被擄的要成為一筐好無花果。「耶和華說：猶大王約雅敬的兒子哥尼雅（又名耶哥尼雅；下同），雖是我右手上帶印的戒指，我憑我的永生起誓，也必將你從其上摘下來，並且我必將你交給尋索你命的人和你所懼怕的人手中，就是巴比倫王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。」(22:24-25)若讀經只在此結束，便看不到新的發展。就算聽到神對我們說不安的話，也不要把人生停止於此；因為神還有很多計劃在我們身上，是我們從未想過的。祂是奇妙策士，必會工作。
第4-7節描述好的無花果，而且以話中話的方式進行。「耶和華的話臨到我說：耶和華—以色列的神如此說：」(v.4-5a)這裡用兩句引號，來鄭重其事引出以下的內容—被擄去的猶大人前景如何。神說：「被擄去的猶大人，就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的，我必看顧他們如這好無花果，使他們得好處」(參v.5b)。主前597年，耶路撒冷被巴比倫軍隊圍困，風聲鶴唳；後來約雅敬王被交出來殺了，整個國家陷在一片哀聲中；而他們所扶立的君王約雅斤，只做了三個月又被巴比倫擄走。隨後巴比倫王扶立西底家作猶大王，成為他的傀儡，巴比倫的軍隊就撤退。國家的危難貌似終於過去了，大家都鬆一口氣。那些一直與耶利米作對的人，就說他是假先知，指責他的預言不準確。他說會全國覆亡，但現在災難已經過去，耶路撒冷城又平安了，神會為他們撤走巴比倫的軍隊；雖然受過驚嚇，但都會過去的。他們認為留下來的才是好無花果，而那些壞無花果就被神拿走了。他們把事情顛倒來說，但神申明那些被擄走的才是好無花果，因為神在他們身上還有將來，是未曾看見的！
然而他們是好無花果，非因本質，只是出於神的揀選！神說：「我要眷顧他們，使他們得好處，領他們歸回這地。我也要建立他們，必不拆毀；栽植他們，並不拔出。」(v.6)神把本來呼召耶利米所做的次序扭轉；全地要經歷審判，但神現在回心轉意。神要重新建立、栽種他們，不過他們首先要離開耶路撒冷，七十年後把他們帶回來。趁這期間，神讓這一直得不到安息的地得以安息，就能恢復地土。待日子到了，神就把他們帶回來，重新栽植在這片經過休耕的地土。
神說：「我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。」(v.7a)這個認識，是把人生翻天覆地的認識。這代和下一代都被擄到巴比倫，經歷亡國的日子，成為巴比倫的邊緣人，這才開始認識耶和華。原來神的審判是認真的，被擄也會真實發生，雖然被擄那代會喪命於巴比倫，但神會興起他們的子孫在巴比倫得著平安的日子，並會把他們帶回耶路撒冷。這一切的經歷，其實神早已說過，只是我們的經驗未到才未能明白，只有事後才真的理解神的話。神在歷史之上，祂可以發預言；並超越歷史時空，看見事情的終局，我們以為到了終局，原來終局之後仍有終局！
這個認識神的心，也是神所賜的，叫我們無可驕傲。在過程中經歷被磨練、審判的擊打，這些神都預先說明，叫我們敬畏認識祂。神再次說：「他們要作我的子民，我要作他們的神，因為他們要一心歸向我。」(v.7b)這是神重新立約的句式；如同「我要作她的丈夫，她要作妻子」，這是婚姻的盟約宣告。神在這裡宣告：我要重新收納這位被擄走的憂傷妻子，我要再次作他們的神！至於留在這城的西底家和餘民，他們是壞得不可吃的無花果，只是現在還未看見。當主前587年來到，尼布甲尼撒再次圍困耶路撒冷，屆時他們全都要被交出來。他們會遭遇災禍，在被逐的各處成為凌辱、笑談、譏刺和咒詛(參v.9)。被滅絕就是他們的結果！
耶利米書第五十二章不是耶利米所說，而是編者的補充。這裡說猶大王約雅斤被擄後37年，以未米羅達作了新的巴比倫王；在他登基那天，他使猶大王約雅斤擡頭提他出監；又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位(參52:31-32)。這件事等了37年才發生，一代人都要過去了。但無論如何，我們都在歷史之中，都在求神的憐憫和記念！■【內容經編輯組摘錄整理成文】