地啊，地啊，地啊，當聽耶和華的話！
今天這章經文與君王有關，對於君王的事，平民百姓通常不知道，但神卻看得一清二楚。當神和先知最哀痛的時候，只能跺腳向地呼叫：「當聽耶和華的話！」可惜沒有一位君王願意聽。
猶大王約西亞被法老尼哥所殺，之後的幾位末代君王都是他的兒孫。最後被擄的君王耶哥尼雅(約雅斤)是約雅敬的兒子；雖然死於巴比倫，但他的子孫就是耶穌的先祖，因為大衛家已被遷移到流放之地。約西亞的長子是約哈難，次子是約雅敬，三子是西底家，四子是沙龍(參代上3:15)。約西亞被殺後第一位登基的兒子，竟然是四子沙龍，證明他和父親的路線很相近，希望猶大成為具有帝國影響力的國家。約西亞不止要擊打亞述，甚至要抵擋埃及的興起，是非常有民族主義的君王。大兒子約哈難理應繼承王位，但經文完全沒有記載，很可能他和約西亞一起外出攻打埃及時已戰死。沙龍雖然是四子，但猶大貴冑還是推舉他作王，來繼承約西亞的軍事路線。
只是，當法老尼哥打敗亞述後，就廢了沙龍並擄去埃及，又另立二子約雅敬作猶大王，把整個猶大都納入埃及的勢力影響下。後來，約雅敬在巴比倫圍攻時投降，巴比倫就把他的兒子耶哥尼雅擄去作人質，扶立西底家在猶大作新王。西底家後來背叛巴比倫，結果雙眼被剜，被擄到巴比倫，約西亞王家族在猶大的管治正式結束。今天耶利米的話，是對坐大衛寶座的猶大王約西亞的兒子們說，因為他們沒有一人聽從神的話。只是神的做法很特別，讓被擄至巴比倫的約雅斤，他的子孫撒拉鐵和所羅巴伯等可以回到猶大復國，甚至後來子孫中還有耶穌的父親約瑟。
一、坐大衛寶座的猶大王啊 (v.1-5)
神吩咐耶利米到猶大王的宮中，在那裡對他們說話(參v.1)，「說：坐大衛寶座的猶大王啊，你和你的臣僕，並進入城門的百姓，都當聽耶和華的話。」(v.4)若能聽耶和華的話，耶路撒冷仍然是平安之城；若不聽這些話，神說要指著自己起誓，這城必變為荒場(參v.5)。原來君王和城的命運是一致的！
君王本來要施行公平和公義，這是王的責任(參v.3a)，還要拯救被欺壓者，不可虧負孤兒寡婦；這些是社會中最弱勢、通常被欺負的群體，全憑君王施行公義來扶持(參v.3b)。因為人犯錯未必能看見自己的惡，但君王要反省，不可用強暴對待他們(參v.3c)。當那些利益團體要欺壓弱勢社群，可能會找人來發假誓，甚至兩三人作假見證搶奪地業；這一切神都看見，所以不要陷害人、流無辜人的血(參v.3d)。若能從一切罪中悔改，則還能從耶路撒冷的城中出入，可惜他們做不到而令神失望。整個耶路撒冷和猶大城都要變為曠野，打完仗後一片荒涼。
二、論到猶大王的家 (v.6-9)
經過的人都會問：「耶和華為何向這大城如此行？」因為君王沒有秉行公義，讓弱勢的人被欺壓，甚至連君王也搶奪百姓。他們離棄了耶和華的約，事奉敬拜別神(參v.9)。若人心離開了神，神也管不了他們，就連最後的防線也失守了！神把整個國家交在君王和領袖手上，他們卻不肯按神的心意管治，使國家陷在傷痛中。
三、被擄到埃及的君王：沙龍 (v.10-12)
「不要為死人哭號；」(v.10a)每天都因有人死而傳出哭號，這就是耶路撒冷街道的情景。「卻要為離家出外的人大大哭號；」(v.10b)因為他本來要繼承約西亞王位的，現在卻被擄不再回來，甚至死在埃及。他本來是接續父親約亞西作王的，現在卻說：他必不得再回到這裡(參v.11)。沙龍只做了三個月的王，政績如何無法考究，若他真的走約西亞王的路線，可能會繼續宗教改革，帶百姓敬拜耶和華神，可惜他被擄走了。所以大家要為他大大哭號，因為他是猶大國已經接近滅亡的指標！
四、第二位君王：約雅敬 (v.13-19)
按照順序，約雅敬應當坐在大衛寶座上，但他卻是一個不公義的王。他一作王，就為自己大興土木建造王宮，以不公造樓，白白使用人的手工不給工價，所以他有禍了(參v.13)。他為自己建造這麼多漂亮房子，為要顯出皇家的氣勢，但背後卻拖欠多人的工資。這些不公不義，神全都看見！
「他說：我要為自己蓋廣大的房、寬敞的樓，為自己開窗戶。這樓房的護牆板是香柏木的，樓房是丹色油漆的。難道你作王是在乎造香柏木樓房爭勝嗎？你的父親豈不是也吃也喝、也施行公平和公義嗎？那時他得了福樂。」(v.14-15)要蒙福生活，是毋須要別人流血的；能夠吃喝得平安，也與社會公義沒有對立。約西亞王為窮乏人伸冤，他生平就得了福樂(參v.16a)。敬畏神的，祝福會臨到，根本不需要搶奪別人！「惟有你的眼和你的心專顧貪婪，流無辜人的血，行欺壓和強暴。」(v.17)世界各地都有很多這樣的暴君，人有權有勢時很容易就變成這樣，但神說祂是看見的。所以約雅敬的下場會好像埋驢一樣，被拉出耶路撒冷的城門外，沒人埋葬，也沒有尊嚴，不得記念(參v.19)。
五、第三位君王：耶哥尼雅 (v.20-23)
神對這些君王說：「你要上利巴嫩哀號，在巴珊揚聲，從亞巴琳哀號，因為你所親愛的都毀滅了。」(v.20)去利巴嫩哀號，在巴珊(即基列)揚聲，都指向北國滅亡的年代；從亞巴琳(即猶大的森林)哀號，因為他們敬重的君王都毀滅了。
「你興盛的時候，我對你說話；你卻說：我不聽。」(v.21a)雖然現在都毀滅了，但在國家還興盛時，神已經差派先知向君王說親愛的話，結果不聽就逐一倒下。「你自幼年以來總是這樣，不聽從我的話。」(v.21b)猶大的君王啊，「你的牧人要被風吞吃，你所親愛的必被擄去；那時你必因你一切的惡抱愧蒙羞。」(v.22)
六、猶大王約雅敬的兒子哥尼雅 (v.24-28)
耶哥尼雅雖是神手上帶印的戒指(即權柄的戒指)，但神再次憑祂的永生起誓，也必將他從其上摘下(參v.24)，扔出去，交在巴比倫的手上，就是巴比倫王尼布甲尼撒的手中(參v.25)。「我也必將你和生你的母親趕到別國，並不是你們生的地方；你們必死在那裡，但心中甚想歸回之地，必不得歸回。」(v.26-27)神已經預定那些不義君王的死亡結局！「哥尼雅這人是被輕看、破壞的器皿嗎？是無人喜愛的器皿嗎？他和他的後裔為何被趕到不認識之地呢？」(v.28)
七、地啊，地啊，地啊，當聽耶和華的話！ (v.29-30)
約西亞的兒子們，即使風光有時，但因為不肯聽神的話而落入悲慘下場。作為領袖，應該首先出來承擔，也要興起別人成為領袖。對社會不公義的事不會視而不見，能為別人伸張，如此就具備領袖的風範，將來必得神賞賜！■【內容經編輯組摘錄整理成文】