審判中神仍是守約施慈愛的神
審判看似很令人絕望，但今天的經文帶大家看見，審判原來能帶來人與神更新的關係，開展新一輪的愛與救恩。神既是守約施慈愛的神，為何要審判猶大如同沒有慈愛一樣呢？但這章清楚讀到，審判是階段性的，但救恩卻是每天都有；審判到某一日會終結，而救恩永遠長存。當到了神的時間，「耶和華說：日子將到」(參v.14)，之後就開始「救恩」了！耶利米所說的審判不是永遠的，而是透過審判讓人與神的關係可以更新，到「日子將到」的時候更深經歷神的慈愛。
一、神離棄，是因人離棄神 (v.1-13)
耶和華共有三個審判。「耶和華的話又臨到我說：你在這地方不可娶妻，生兒養女。因為論到在這地方所生的兒女，又論到在這國中生養他們的父母，耶和華如此說：他們必死得甚苦，」(v.1-4a)第一個審判，神叫耶利米不要結婚生子，因為當他生子時，那孩子必定死；甚至生他的父母都必定死，是兩代一同滅亡，而且死得悽慘。「無人哀哭，必不得葬埋，必在地上像糞土，必被刀劍和饑荒滅絕；他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。」(v.4b)猶太人很重視埋葬，所以聖經也用這人能否得埋葬來反映神是否喜悅他。跟耶和華作對的人，死後不得埋葬，因為他們被神離棄。這真一個很大的詛咒！神離棄以色列，所以收回祂創造的祝福，就是生養眾多。當亞當和夏娃進入婚姻後，神就祝福他們生養眾多。娶妻是神設立的第一個關係，但神卻收回這個祝福，結果結婚生子必定要死。因為猶大不珍惜，所以神就收回！
「耶和華如此說：不要進入喪家，不要去哀哭，也不要為他們悲傷，因我已將我的平安、慈愛、憐憫從這百姓奪去了。這是耶和華說的。」(v.5)這是第二個審判，叫耶利米不要哭喪。
「你不可進入宴樂的家，與他們同坐吃喝。」(v.8)這是第三個審判，叫耶利米不要宴樂。總括而言，神要耶利米與人的關係斷絕，不可連結。神在用耶利米這誇張的行動，告訴整個猶大：我不再憐憫你們！有需要的時候我也不在了！我們不再是朋友，甚至我們之間的約也不復存在，所以我不會再施慈愛。耶和華已經向百姓收回祂的平安、慈愛和憐憫，彷彿和猶大斷絕關係。
「你將這一切的話指示這百姓。他們問你說：耶和華為什麼說，要降這大災禍攻擊我們呢？我們有什麼罪孽呢？我們向耶和華─我們的神犯了什麼罪呢？」(v.10) 當時的猶大人都在蒙蔽中，還在問神到底是犯了什麼罪而招致審判。「耶和華說：因為你們列祖離棄我，隨從別神，事奉敬拜，不遵守我的律法，而且你們行惡比你們列祖更甚；因為各人隨從自己頑梗的惡心行事，甚至不聽從我，所以我必將你們從這地趕出，直趕到你們和你們列祖素不認識的地。你們在那裡必晝夜事奉別神，因為我必不向你們施恩」(參v.11-13)。其實神沒有離棄人，是人自己離棄了神！無論是這代的猶太人還是列祖，都離棄耶和華而事奉敬拜別神，在以色列和猶大地到處安立偶像。甚至去到瑪拿西王最壞的時候，整個猶大國充斥偶像，聖殿不過是其中一個敬拜神的地方。是猶大人趕走了耶和華，因為他們的心沒有記念神，也沒有人思想祂是守約施慈愛的神。神等了又等，可惜最後猶大人越走越遠離神，結果激怒神，決意使猶大亡國。這個終極審判逆轉了摩西和約書亞進入迦南地立國的應許！
神離開人並非祂狠心，不守約施慈愛，而是人首先離棄神，也因此被趕出應許之地，與神的應許沒有份(參v.13)。反思今天世界各地的光景，人們過於高舉人(Humanity)，以致神已經沒有位置了！我們要小心，若看不到神的平安憐憫慈愛在我們當中，那麼我們跟祂的關係很快就會死亡。神從來沒有離開我們，只是人拒絕神！
二、神仍守約施慈愛 (v.14-21)
「耶和華說：日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來之永生的耶和華起誓，卻要指著那領以色列人從北方之地，並趕他們到的各國上來之永生的耶和華起誓，並且我要領他們再入我從前賜給他們列祖之地。」(v.14-15)神的救恩要再次顯明！在這句前，隱藏了「看啊 (Behold)」這詞，意思是呼籲人要看見，救恩會伴隨神的時候來到！人不必再回想第一次出埃及的光景，因為神要進行第二次出埃及的拯救。神要領以色列人從北方之地(參v.15a)，就是從亞述和巴比倫；還有那些漂流在列國的以色列人，都要召出來，領他們再次進入從前賜給他們的應許之地 (參v.15b)。祂仍記得西乃之約，必要再次領他們進入應許之地。
耶利米和摩西有很多相似之處，卻有著不同的結果。他們都是站在神與子民中間代求，但不同之處是神叫摩西為以色列人代求，卻叫耶利米不要再為百姓代求。他們的結局也截然不同，摩西和約書亞把人帶進應許之地，但耶利米卻看見人離開應許之地，看見耶路撒冷和聖殿被毁，王族貴胄都被擄到巴比倫。他們都是大時代的大先知，但所看到的卻是完全相反！耶和華沒有忘記祂的約，當日子來到，必招聚百姓全部回來應許之地。以色列人不是只有過去神拯救他們過紅海的救恩，而是從前神如何拯救他們，日後也會使他們復國。這就是神守約施慈愛！
最後，第19-21節是耶利米為列國認識神的禱告。在一輪審判後，他大聲宣告：「耶和華啊，你是我的力量，是我的保障；在苦難之日是我的避難所。」(v.19a) 要面對亡國如此沉重的事，神仍然賜下力量，使人在苦難中不致死，並且列國的人終有一天會來到神面前，「說：我們列祖所承受的，不過是虛假，是虛空無益之物」(參v.19b)。「耶和華說：我要使他們知道，就是這一次使他們知道我的手和我的能力。他們就知道我的名是耶和華了。」(v.21)神計劃透過亡國和被擄這樣的歷史事件，使外邦人可以看見神在以色列人的中間，並知道自己所拜的神是假的。這可能是但以理在巴比倫的宮殿裡如何行神蹟；又或者在波斯年代，波斯王使百姓回去耶路撒冷，因為他知道只有這神是真神。神的救恩不只給猶大國和以色列國，祂的心是去到列國。神的拯救計劃不只更新耶和華和以色列人的關係，還可以遍及列國。
我們必須知道神很愛我們，我們發出的禱告源於看見神過去如何施恩憐憫賜平安給我們。所以禱告要按著神的應許發出，以致禱告的終點是屬神的子民與神的關係更新，並且神與列國的關係也要更新。審判是充滿盼望的，我們就帶着禱告的心等候那日子，期間神必會做事，我們也要用此眼光來看待禱告。■【內容經編輯組摘錄整理成文】