審判的警告，守望者的禱告
今天的經文是上一章的接續，耶利米在第十三章已經用力斥責警告百姓，他們在拜偶像的罪中，「你不肯潔淨，還要到幾時呢？」(13:27b)來到第十四章，神預言的災禍已經來到了。我們作為守望者或祭司，又該如何回應呢？
一、不聽的悲哀，認同性的禱告 (v.1-9)
當時的以色列是不聽的！「猶大悲哀，城門衰敗。眾人披上黑衣坐在地上；耶路撒冷的哀聲上達。」(v.2)旱災來到，而第1-6節描述了立體的情景。那些貴冑打發家僮去打水，他們卻拿著空的器皿回家，因為無法回應家主的需要而慚愧蒙羞(參v.3)；耕地的也蒙羞抱頭，因為沒有收成(參v.4)；連田野的母鹿、野驢，都因為旱災而失去了盼望(參v.5-6)。這兩種原是有活力的動物，卻在旱災失去活力。在人性裡，我們很難接受災禍跟自己的罪有關，跟不聽有關，但耶利米書卻清楚告知真相。
面對這場旱災和發出悲哀的猶大百姓，耶利米清楚知道災禍源於以色列人的不聽，他們寧願倚靠偶像也不倚靠神；他同時也回應以色列人驕傲不聽的問題(參13:15)。但耶利米活出他祭司的生命，選擇禱告：「耶和華啊，我們的罪孽雖然作見證告我們，還求你為你名的緣故行事。我們本是多次背道，得罪了你。」(v.7)雖然他知道是百姓的罪，但當災禍來到時，他作了認同性禱告，把罪擔在自己肩頭上。這就是祭司的身量！神藉此教導我們認罪不切割，這是「我們」的罪。今天神呼召我們作祭司，我們能否看見全地的問題是我們的問題、全地的災禍都與我們的罪孽有關呢？這就是耶利米的眼光！
「以色列所盼望、在患難時作他救主的啊，你為何在這地像寄居的，又像行路的只住一宵呢？你為何像受驚的人，像不能救人的勇士呢？耶和華啊，你仍在我們中間；我們也稱為你名下的人，求你不要離開我們。」(v.8-9)耶利米似乎很矛盾，一方面好像指責神漠視以色列的盼望，如同寄居者；但另一方面卻又說神仍在我們中間。耶利米清楚知道神關愛祂的百姓，在患難中曾作他們的救主，認識神是全能的勇士，但為何今天如同缺席？甚至他的禱告像激將法：「耶和華啊，你仍在我們中間；我們也稱為你名下的人，求你不要離開我們。」(v.9b)耶利米心裡很掙扎，因為好像看不見神；但同時心裡相信神仍在其中，所以決定不斷禱告：「你仍在我們中間，求你不要離開！」這是認同性禱告，同樣是不放棄的禱告。
二、百姓漂流，神拒絕垂聽，先知再求情 (v.10-13)
面對先知再次求情，神是如何回應？「耶和華對這百姓如此說：這百姓喜愛妄行（原文是飄流），不禁止腳步，所以耶和華不悅納他們。現今要記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。」(v.10)明明是耶利米的禱告，但神的回覆是「對百姓如此說」，反映神接納他的認同性禱告。神說這群百姓是沒有根的飄流者，他們一邊敬拜神，一邊又飄去尋找結盟的外邦；在屬靈裡認耶和華作王，但在現實環境又認外邦人作王；一方面在聖殿中敬拜，另一方面卻到偶像廟中祭祀。這是百姓的妄行，隨處飄流。所以神最後說要追討他們的罪！
接下來神直接對耶利米說：「不要為這百姓祈禱求好處。他們禁食的時候，我不聽他們的呼求；他們獻燔祭和素祭，我也不悅納；我卻要用刀劍、饑荒、瘟疫滅絕他們」(參v.11-12)。神悅納的禁食是我們的心定準神，緊貼祂！但百姓心裡飄流，仍然跟隨世界，把禁食當作儀式，所以神說即使禁食祂也不一定聽，甚至還預言將來更大的審判—不只有旱災，還要有刀劍、饑荒、瘟疫。耶利米替百姓再次求情，指百姓是被那些假先知教導陷害，他們是無辜的，並不知道自己光景這麼差(參v.13)。今天耶利米求情的百姓，正是昔日逼迫他的人，但他仍然願意代求主的赦免。
三、神宣告刑罰，當以淚眼認罪 (v.14-22)
神向那些發預言的假先知宣講刑罰：「我並沒有打發他們；他們還說這地不能有刀劍饑荒，其實那些先知必被刀劍饑荒滅絕」(參v.15)。不止欺騙人的會受刑罰，連受騙的也會受刑罰：「聽他們說預言的百姓必因饑荒刀劍拋在耶路撒冷的街道上，無人葬埋。他們連妻子帶兒女，都是如此。我必將他們的惡倒在他們身上（或譯：我必使他們罪惡的報應臨到他們身上）。」(v.16)神宣告無論是行騙的、受騙的都會一同受罰！既然如此，耶利米還能怎樣回應？神就教導耶利米即使眼淚汪汪晝夜不息，仍然要宣講百姓所受的傷；並且會看見無論在田間或城內，人因為缺乏資源而互相殘殺，會見到人因為饑荒而患病；那些先知祭司怎麼想也找不到解決辦法，因為他們無法在神裡面領受啟示(參v.17-18)。然而耶利米卻繼續禱告。
耶利米淚眼汪汪地禱告：「你全然棄掉猶大嗎？你心厭惡錫安嗎？為何擊打我們，以致無法醫治呢？我們指望平安，卻得不著好處；指望痊癒，不料，受了驚惶。耶和華啊，我們承認自己的罪惡，和我們列祖的罪孽，因我們得罪了你。」(v.19-20)耶利米再次認罪，不放棄地繼續禱告。我們被神拒絕後，可能已不再禱告，但今天神用耶利米的生命來感動我們繼續禱告。他是淚眼禱告，我們要發出有感覺的禱告，神常常會透過環境幫助我們進入。耶利米不止再次替百姓來到神面前作認同性禱告，還說：「外邦人虛無的神中有能降雨的嗎？天能自降甘霖嗎？耶和華—我們的神啊，能如此的不是你嗎？」(v.22a)並且最後總結說：「所以，我們仍要等候你，因為這一切都是你所造的。」(v.22b)
神今天透過耶利米提醒我們禱告要有感覺。我們雖然會認罪，但會如同祭司一樣把列國的問題背負在自己的心裡，把「我們的罪」交給神嗎？就算神一而再、再而三地宣告審判，耶利米還是一而再、再而三地禱告，願意作等候的生命。當我們讀這些先知書，都要認識到，神每個預言並非要讓人失去盼望，而是希望耶利米能繼續禱告，希望百姓是可能回轉。雖然神的忿怒不過轉瞬之間，但祂的審判和怒氣都是真實的，而這些環境都在造就我們禱告的生命。神最終會講出得救的出路，只是它需要過程。
我們要學習耶利米的生命，在禱告到無力的過程中，讓我們對禱告有感覺，特別對人有感覺。藉著我們與神互動，何時禱告就何時對靈魂有感覺；何時對靈魂有感覺，就自然會有更深的禱告，以致與神不斷對話，不斷等候，直到神親自工作。■【內容經編輯組摘錄整理成文】