脫離律法，拒絕罪，順服神的律
羅馬書以外邦人角度、又以猶太人角度寫成，容易使人不明白。今天的第七章是探討律法，律法是猶太人的命，是上帝透過摩西傳給猶太人，猶太人是上帝的選民。他們知道律法很重要，但無法守律法，最後甚至亡國。對外邦人而言會覺得罪孽深重需要恩典、需要耶穌的救贖，但不會認為守律法很重要；對猶太人而言則是有律法守律法，但國家仍然亡國，這是猶太人心中的糾結。
第五章說到「只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了」(參5:20)，所以過犯不如恩典，人多次犯罪卻因耶穌一次拯救就活，這就是恩典，恩典比過犯多。第六章是從救恩角度看律法，說到人認為罪多恩典多，就可以繼續犯罪，顯出更多恩典，且人不再在律法以下便可以繼續犯罪，保羅卻說人從前是罪的奴僕，但現在卻是作義的奴僕，人要向罪死，繼而與耶穌復活的形狀聯合，作義的奴僕，而第七章則以律法角度出發。
一、藉著基督身體在律法上死了 (v.1-6)
「弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？」(v.1)律法的功效是針對活人，人若死了，律法就沒有用。這裡以女人結婚成為妻子作比喻，妻子在丈夫的律法之下，若妻子與別的男人在一起就犯罪了；若丈夫死了，妻子便自由，可與別的男人在一起，所以律法對我們的限制在於我們仍活着的時候。
「我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。」(v.4)耶穌替我們的罪死，也跟著祂一同受死，我們過去的罪跟著耶穌形像同死，耶穌死後起來，我們也一同起來，耶穌做甚麼我們就做甚麼，這樣我們便能脫離律法。
「但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或作聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。」(v.6)捆綁就是要我們一直守律法，覺得守律法很重要，所以要好好的守律法，但當我們越守律法，卻越發現無法守律法。守律法是看行為的，行為做不到就等於死，明明做不到卻要守，就是被律法捆綁。人想靠行為守律法，結果一個義人都沒有(3:10)，全部都是惡。我們向律法死，就是不靠遵守律法稱義，我們要脫離律法。
二、律法是公義的、聖潔的、良善的 (v.7-10)
人以為是律法叫自己死，以為律法是不好的，但保羅卻說律法是好的，律法不會叫人死，而是罪。律法是讓人知道罪的，無論有沒有律法人都是有罪的，沒有律法的話，人就會活在罪中而不自知。律法讓我們知道甚麼是罪，但律法無法使人不犯罪，所以律法與罪需切割出來。律法是從神而來的，是透過上帝的話，並刻在石版上傳給世人，讓世人知罪。律法最重要的功能是讓所有人都自知自己是罪人，需要被拯救，而罪的痛苦需等待耶穌基督來到後才被釋放。律法是好的，是屬乎靈的，是從神而來的，只是律法顯明出來後，罪會藉着律法而發動出來，把肉體的罪性引誘出來。
三、拒絕罪的律，順服神的律 (v.11-25)
「既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。」(v.13)律法是良善的，是罪叫人死；律法屬乎靈，但人是屬乎肉體賣給罪的。「因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。」(v.15)我們的問題是知道是好的事卻不去做，知道是不好的事卻去做。人內心有兩個律，當我們想做好事時，是由神的律感動而來，但人比較屬肉體，會抗拒感動，反去做不應該做的事。人有良心，所以會覺得有些事情不該做，證明神的靈在人裡面，每個人的心裡面也會有交戰，這就是保羅所說的痛苦。
「感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。」(v.25)靠著耶穌順服神就可脫離罪的律。肉體就是「我」，這是屬肉體的天然人，我們會順著自己想做的，不計代價、越過界線去滿足肉體，然後遠離神。我們內心要順服神的律，靈要柔和下來，承認肉體無法順服，禱告尋求神的幫助，順服神的帶領去脫離肉體的律。
我們若覺得有該做但不想去做的事，就趕快去做；若有很想做但認為不應該做的事，那就不要做，逆著自己肉體的性子就可以了。不想面對的事，通常都是最重要的事，要趕快去做，這樣就可以靠著神脫離肉體的律。■【內容經編輯組摘錄整理成文】