在聖靈裡成為義的器具，被神使用
本卷書頭四章講如何得著信心的義，不是透過行為，而是透過信心，用恩典之法和信心之法，這是用律法和先知證明的。律法的代表是亞伯拉罕，「亞伯拉罕信神，這就算為他的義」(參4:3)，先知部份則是大衛在詩篇所說「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的」(參詩32:1)，把恩典在律法之外顯明出來。福音讓一切相信的人都得蒙拯救。
第五至十一章講信心的義帶來怎樣的功效。第五章講到，「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」(5:1)因信稱義讓我們與神的關係修復。「盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」(5:5)這裡講到聖靈的工作。我們能因信稱義是因為神的愛，我們在聖靈裡才能摸到這份愛。「現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。」(5:9)神的愛使我們脫離罪的權勢，得著自由，這是因信稱義的一個果效。
來到這章，保羅講我們用信心之法看自己，我們這在罪裡必死的身體是活著的，要成為義的器具。這是因信稱義的另一個果效。
義的器具是什麼？不只是脫離罪和癮癖而已，而是有很大的遠景，有神的心意在裡面。在祂永恆的心意裡，我們要成為祂的僕人，建立基督的身體，成為一棵生命樹。
一、我們自己脫離死，與主同活 (v.1-11)
「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？」(v.1-2)不在律法之下就能任意犯罪，這是猶太人的想法，所以保羅堅決否定並申明，我們不能在罪中叫恩典顯多。我們既已相信福音脫離了罪，為何還要再犯罪呢？神給我們恩典，不是讓我們繼續犯罪，而是讓我們不在罪之下。
「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？」(v.3)接受洗禮不光是禮儀，也是信心的行為，因為聖靈把基督耶穌的愛澆灌到我們心中，我們既知道祂的愛，就接受洗禮，這洗禮就是在聖靈裡進入基督的死。
「所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」(v.4)在恩典中，我們不是要繼續犯罪，而是藉著恩典進入基督的死，與祂一同埋葬，一舉一動都有新生命，如同基督從死裡復活得自由一樣。
「我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；」(v.5)聯合的意思是連接一起，所以洗禮就是與基督連結同為一個身體，成為義的器具被神使用。「因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。」(v.6-7)如何才能脫離罪呢？聖靈和神的愛與恩典讓我們脫離罪和死。神創造我們是有用處的，不是得救後光坐著等上天堂，而是聖靈會幫助我們不斷追求和前進，得著脫離罪的權勢，不再作罪的奴僕失去自主力。
「我們若是與基督同死，就信必與他同活。因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。」(v.8-9)我們不只思想、心態上，而是整個人的靈和身體都與基督連在一起。
「他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。」(v.10-11)我們向罪當看自己是死的，因為犯罪的我已經與主同死；現在與主同活，向神要算自己為活的。因為信心的洗禮使我們與基督聯合為一個身體，既然基督活著，我們自然也是活著。神如何算亞伯拉罕為義，神也照樣如此算我們為義！
二、作義的器具 (v.12-23)
「所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」(v.12-14)我們與耶穌基督是一同活著的，祂是我們的頭，而我們是祂的身體，所以我們不要再容許罪作王管治我們，不再聽從身體私慾的聲音；我們乃是義的器具，供神使用，顯明祂的義，成就祂所要成就的一切，治理萬有並把萬有帶進基督裡。
神要我們治理看守伊甸園，治理天上的飛鳥、海裡的魚、地上的走獸，這是義的器具，在基督裡成為生命樹。現在聖靈向我們開啟真理，是要讓我們進入成為一棵生命樹，這是不能震動的國度。大地面對審判，神的忿怒臨到，但屬神的人在生命樹、在耶穌裡，卻如同不被震動般安穩！我們要醫治萬民，帶領萬民繼續脫離神忿怒的審判，進入基督裡成為義的器具，被神大大使用。■【內容經編輯組摘錄整理成文】