與基督聯合，從罪和死得自由
上一章講因信稱義的五重功效，就是生命的五種素質，我們成為神的兒女，生命有神的樣式，這是神的榮耀。我們在恩典中得著新生的生命，也要負上應有的責任，不要放縱身體。
一、與基督聯合，有脫離罪和死的自由 (v.1-11)
「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？」(v.1)承接上一章，保羅提到因著基督為眾人死在十字架上讓恩典作王，既然恩典比罪大，那是否代表我們就能繼續犯罪呢？「斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？」(v.2)這是矛盾的，因為我們已經向罪死了，怎可以仍在罪中活著呢？「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」(v.3-4)對因信稱義的人而言，洗禮是有效的，因為他真正的信心經歷過洗禮，再出來就成為有生命的新人，脫離了罪和死，一舉一動均有新生的樣式。因為基督的經歷也成為我們的經歷，所以我們就如同基督一樣有父的榮耀，勝過罪和死的能力！
「我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；」(v.5)我們要進入基督裡，洗禮就是與基督合一的過程，於基督的死和復活有份。當我們與基督聯合，就是知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕，因為已死的人是脫離了罪(參v.6-7)。
「我們若是與基督同死，就信必與他同活。因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。」(v.8-11)我們有因信稱義的生命，恢復神的形像，並與神和好及連結，在得救的生命裡以神誇口，支取基督生命的能力和恩典，讓祂的洪恩作王！在信心的洗禮中，我們向罪已經死了，擁有得救生命的信心；向神卻是活著，帶著神的形像和榮耀在地上生活。
二、有選擇作神的奴僕的自由 (v.12-23)
「所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」(v.12-13)這裡顯示我們有選擇權。因為我們已經得著因信稱義的生命，所以可以選擇不把自己獻給罪，作罪的奴僕及器具，也可以不容許罪作我們的王。我們甚至必須把自己獻給神，將我們的身體成為義的器具獻給神！
「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」(v.14)在耶穌裡，我們是在恩典之下，領受因信稱義的恩典，而不是在律法之下。律法是叫人知罪，罪就帶來死，無人能行出律法，所以若我們在律法之下就必須死。耶穌基督來拯救我們，七重降卑順服自己，而且死在十字架上，道成肉身，為我們成全了律法。我們已靠祂脫離罪和死，不再在律法之下。
「這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！」(v.15)我們不在律法之下，就可以違背律法嗎？保羅肯定地回答說：當然不是！「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。」(v.16)就算是在恩典之下，也不代表能繼續犯罪！因信稱義讓我們能選擇作神的奴僕，就不作罪的奴僕，所以我們脫離了罪和死亡，就不要回頭。我們已獲得自由，可以作出選擇，選擇服事神，選擇不犯罪，選擇得勝。
「你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。」(v.18-19)我們可以選擇把自己獻給神作義的奴僕，而在不斷選擇的過程中能越來越成聖，有基督的生命和神的樣式，這是我們所盼望神的榮耀。我們與神連結，得著榮耀的生命，來祝福萬有！
「但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。」(v.22)這個成聖的果子是顯出作神奴僕的人有永遠的生命，神的榮耀就在我們身上。我們帶著神給我們的使命和祝福，來祝福萬國萬民，這是神給我們的心意！■【內容經編輯組摘錄整理成文】