因信稱義的果效
一、因信稱義對個人的果效 (v.1-11)
本章第1-11節講因信稱義對個人的果效，提到有六重的果效。「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」(v.1)第一重果效是「得與神相和」。「相和」就是「平安(peace)」，即是跟神有好關係。
「我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」(v.2)第二和第三重果效分別是「進入現在所站的這恩典中」和「歡歡喜喜盼望神的榮耀」。我們與神和好，活在恩典中，能看見和得著神的榮耀。
「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的」(v.3a)。第四重果效是「在患難中也是歡歡喜喜的」。今天在疫情中，我們也可以歡歡喜喜的！這是因信稱義的果效。「因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」(v.3b-5)這裡解釋前面「在患難中也是歡歡喜喜的」。因為「患難」使我們「生忍耐」、「生老練」、「生盼望」，並且「不至於羞恥」，因著我們有「神的愛」。「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。」(v.6)雖然我們有「軟弱」、「患難」，但我們可以「歡歡喜喜的」，因為「聖靈將神的愛澆灌在我們心裡」。當我們仍然犯罪，還作罪人、遭災遭難的時候，神已經愛我們了。我們相信神愛我們，因著我們的信心，可以在患難中「歡歡喜喜的」。
「現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。」(v.9-10)第五重果效是「免去神的忿怒」。因著我們相信「靠著他的血稱義」，可「免去神的忿怒」，能與基督「和好」，「要因他的生得救」。
「不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。」(v.11)第六重果效是「以神為樂」。我們不但能在患難中「歡歡喜喜」，「免去神的忿怒」，而且還能「以神為樂」！「以神為樂」的「樂」是「誇口(boast)」的意思。我們「以神誇口」，就是很相信神的保守，很相信祂的看顧和祂的話語，不以神為羞愧。我們「以神為樂」，可以提升我們對神的信心和盼望。
因信稱義給我們個人帶來這六重果效：使我們得與神相和、活在恩典中、盼望神的榮耀、在患難中歡歡喜喜、免去神的忿怒，並以神誇口。我們不用怕，因為神與我們同在！
二、因信稱義對人類的果效 (v.12-21)
過去，我們會把第12-21節理解為解釋因信稱義的原理。其實，本段有很多「一」和「多」、「一人」和「眾人」的強烈相比。因此，本段不僅是解釋因信稱義的原理，而且是指因信稱義對全人類的果效。今天，在疫情下，我們禱告不只叫因信稱義的果效臨到個人和教會，更加要臨到全人、全地。
和合本翻譯第12節為「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」然而，「這就如」原文是「透過這樣(through this或that)」，而「因為」原文是「on this(在這裡)」。因此，本節可譯作：「透過這樣」，「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人」，「在這裡」「眾人都犯了罪」。在「死」裡面，大家「都犯了罪」，因為「死」已入了世界。整個世界的人都在「死」之下，在「罪(transgression)」裡面。
「沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。」(v.13)在未寫「律法」之前，雖未有「罪」的定義，但「罪」已經存在。「然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。」(v.14)「那些不與亞當犯一樣罪過的」是指亞當以後的人。亞當一人犯罪，代表了全人類都犯了罪，因為「亞當乃是那以後要來之人的預像」。其實，這「罪」就是悖逆神。
「只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人嗎？」(v.15)「只是」原文是「但是(but)」；故「只是過犯不如恩賜」可譯作「但難道恩賜不如過犯嗎？」保羅的意思是「恩賜」是勝於「過犯」。「何況」原文是「更多(much more)」。即是說，「因一人的過犯，眾人都死了」，而更加強烈、更勝於此的是「神的恩典」和「恩典中的賞賜(gift，禮物)」，而且「更加倍的臨到眾人」。「若一人的過犯」叫「死」臨到眾人，「神的恩賜」就更加會臨到全人類。
「因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。」(v.16)這節的意思是，「恩賜」強過「一人犯罪就定罪」。「過犯」和「罪」不是最終的，而且是由「一」去到「多」。「恩賜」才是最終的，並且能承托「許多過犯」。
「若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？」(v.17)「何況」也是「更多(much more)」的意思。「一人的過犯，死就作王」；但「更多、更好」的是「因耶穌基督一人在生命中作王」，我們都受了祂的「洪恩」！祂把恩賜給我們，在我們裡面作王。「死」不能作我們的王、人類的王。因信稱義的果效就是我們要「因耶穌基督一人在生命中作王」。「如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。」(v.18)這裡解釋神在我們生命中作王。所有人都因耶穌的「義行」而「得生命了」。
「因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。 就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」(v.19-21)所以，本段所講的就是「恩典作王」、「生命作王」，而不是「死作王」。「死」從一人入了世界，所有人都在罪裡。然而，耶穌從天上來，因祂為我們死，我們就得著生命。因著我們相信耶穌，生命便作王了。神的恩賜、禮物勝過過犯。我們都會犯罪，但神有恩賜，而恩賜勝過過犯。恩賜、恩典、生命才是終極的；「死」不是終極的。
誠然，因信稱義的是個人和教會的。我們每個人都因信稱義，這果效臨到我們，我們已經得著，可以「以神為樂」，以神誇口。但今天，神不但要我們為個人和教會祈禱，更要為全人類禱告，叫因信稱義的果效臨到所有人。所有人都要接受耶穌基督為救主，信耶穌的人都要得救。救主幫助我們，讓我們在這疫情的日子裡、在經濟動盪中，相信神，並禱告全人類都要相信神。■【內容經編輯組摘錄整理成文】