稱義之法
第一章講了神對不虔不義的忿怒，第二章講神無偏忿怒的報應，神的忿怒是有報應的，凡有血氣的神都會審判，行善的神賞賜永生，作惡的神用忿怒對待他，把一切的患難痛苦加給他，神的審判不偏待人。猶太人有律法，他們成為律法的師傅，也有割禮，幾千年來都是如此，他們是否能稱義？能免去神的忿怒嗎？保羅說他們也不可以，沒有任何人能逃脫神的忿怒。今天來到第三章，人應該怎麼辦呢？
這章是接著第二章所講，猶大人的長處是有律法，他們又是教師，也有割禮，也信說神是信實的。他們以為有神的信實就一定得著神的義，如果他們不行，就是神不信實。但使徒保羅說，不是的，人的不信不能廢掉神的信實。神是信實的，無論我們信或不信。使徒保羅說︰「即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信嗎？」(v.3)也不能說︰今天我們不能稱義，因為神不信實。
一、縱有神的信實也不能免去神的忿怒 (v.1-8)
「這樣說來，猶太人有什麼長處？割禮有什麼益處呢？凡事大有好處：第一是神的聖言交託他們。即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信嗎？斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。」(v.1-4a)猶太人作為神的選民，並非沒有益處。神的信是不能被人的不信廢掉。
「我且照著人的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是他不義嗎？斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢？」(v.5-6)使徒保羅引用猶太人所說的話，來反駁猶太人的論點，猶太人認為人的不義能顯出神的義，所以可以繼續不義下去，這是歪理。若是這樣，神就不能審判世界了。
二、律法的工不能使人稱義 (v.9-20)
無論在律法上做多少工，也不能使我們稱義。稱義之法不是靠猶太人本身所有的長處，也不是靠他們做律法的工。「這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明，猶太人和希利尼人都在罪惡之下。就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」(v.9-12)凡有血氣的都是罪人、都是行惡的，沒有義人，都是虧缺了神的榮耀。
「他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。殺人流血，他們的腳飛跑，所經過的路便行殘害暴虐的事。平安的路，他們未曾知道；他們眼中不怕神。」(v.13-18)保羅引用舊約，說每個人都在罪之下。我們撫心自問，這段經文是否在說自己？舊約的經文把我們的罪顯明出來。
「我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」(v.19-20)我們都是犯罪，要面對神的怒氣。今天整個世界都是如此，我們都面對神的審判。「因行律法」的原文是「做律法的工(the work of law)」沒有一個人能因做律法的工而在神面前稱義，稱自己無罪，能符合神的標準。律法本是叫人知罪，神頒布律法給摩西傳下來，是顯明人是有罪。在舊約中，救贖之法是透過獻祭，是為耶穌基督鋪路，顯明祂要獻上自己，所以所有獻祭的人都要對神有信心，所獻的祭才被悅納。
三、神的義因信耶穌基督加給一切相信的人 (v.21-31)
神藉著基督的死顯明神的義︰「但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；」(v.21-23)神的義在律法以外顯明出來，不是靠做律法的工或靠律法能稱義，不論是教會或熟悉律法都不能免去神的忿怒；猶太人不比外邦人強，全都是屬血氣的，顯明自己的罪，全都虧缺了神的榮耀。律法原是叫人知罪，而不是因為有律法，所以沒有罪。
神的「稱義之法」是在律法之外顯明出來，因為在律法以內沒有人能做到，而這律法外顯明出來的「稱義之法」就是耶穌。神的公義「through the faith of Jesus Christ into all and upon all」，神的公義透過我們對耶穌的信心來到我們裡面。第一章講到「信服真道」，就是「用信心把自己順服在耶穌之下」。萬國都要如此，當我們這樣來伏在耶穌之下時，就是對耶穌的信心，神的公義就會透過我們的信心來到我們身上，在我們裡面。耶穌來是成全律法，不是廢掉律法。
「既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。所以（有古卷：因為）我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」(v.27-28)稱義之法是在乎信，不是在乎律法的工。
「神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。」(v.30-31)我們更是要堅立律法，讓律法的果效可看到，律法是叫人知罪，把所有人圈在律法之內，沒有人可以做律法的工得救，這樣更加堅固律法，律法的工更加顯明出來。所以律法的工不是叫人得救，「得救之法」及「稱義之法」是在律法以外更顯明出來，這對我們是很大的提醒。
今天我們說「Being(本質)」和「Doing(做事)」，「Doing」會使我們很疲累、耗力，我們習慣透過「Doing」讓自己有安全感、有價值，用做工之法來證明自己的價值、討好別人，換取身邊人的欣賞，這是不對的。信耶穌是透過「Being」，把我們的全人「Being」完全放在耶穌裡面，接受耶穌一切的恩典，這不會使人疲累，反而會很振奮有力量。
神不是要我們做多少，不是做工之法，而是信心之法。信心之法裡面是接納、愛，是真實不虛假；信心之法是真理，是神接納我們。我們要懂得感恩，單純用 「Being」來相信祂，就會改變。■【內容經編輯組摘錄整理成文】