總要披戴主耶穌基督的義
耶穌帶給我們神的愛，我們不必再計較誰對誰錯，也因着耶穌稱義，沒什麼可以與人爭辯，因我們都是千瘡百孔的，在耶穌之下，人人都是不義的，若人以為自己是義人，則不需救恩了。今天我們擁抱救恩，被戴基督，就是承認自己一無可義。因信稱義不只指律法的地位，也指我們的生命，我們一點義也沒有，都虧缺了神的榮耀，常常活在神的憤怒下，只因基督的義遮蓋、更新我們，讓我們可以重新領受何謂義，不再堅持誰義或不義。「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」(v.14)是全章的關鍵經文，我們總要披戴主耶穌基督的義，不再自義，不再看重自己或別人的對與錯。
一、披戴主耶穌基督的義，順服權柄 (v.1-7)
耶穌有沒有順服權柄？祂服在羅馬官府之下，在巡撫本丟彼拉多手下遇難，即使「猶太人的王」是錯誤的指控和罪狀，但祂仍服下來，甚至被殺。這章聖經鼓勵我們因為主耶穌而順服政權，即使政權並不一定對，甚至可能很錯。羅馬書乃是保羅寫給羅馬教會的書信，對象包括猶太人及外邦人。之前保羅在該撒利亞被審問的時候，他知道官府在拖延，於是他向當時的巡府上訴，要求見該撒。
當時的該撒王是尼祿，他曾以火燒羅馬城，並把責任推卸給基督徒，更把猶太人和基督徒趕出羅馬城，是一個暴君。尼祿的母親為了嫁給上代君王克勞狄，也是她的叔父，不惜清除她的嬸嬸，並剷除她身邊所有的政敵及不贊成那段婚姻的人，包括本來的王位繼承人。尼祿登基後曾搶奪別人的妻子、暗殺別人的丈夫及自己的生母，可見羅馬宮廷的混亂，在位者皆滿手鮮血。此外，尼祿與男女放縱情慾，甚至曾在皇宮中舉行公開的同性戀婚禮，舉國皆知。
保羅面對訴訟，仍堅持要見尼祿，可見他尊重神所賜給羅馬的權柄。「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」(v.1)無論政權如何，保羅仍然順服，這種順服並非容易，卻是必要的。保羅如此勸勉基督的教會，連耶穌基督也服在本丟彼拉多手下，所有權柄皆出於神，「所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。」(v.2)保羅最後也是死在尼祿的手上。
順服權柄除了因為權柄出於神之外，也因為這樣行，就可得權柄的稱讚(參v.3)。權柄並不一定公平公義，但有了權柄至少可以讓社會有秩序，免得一片混亂，即使掌權者其心不正，卻為神所容許、所命定的，「因為他是神的用人」(參v.4)。我們不要為自己伸冤，不要為惡所勝，總要依靠神的義，其實作為羅馬君王可以說是高危職業，因為在六十多位羅馬君王之中，有六成死於非命，被斬首、勒死、被石頭打死、被吊死，有在爭戰中死去，沒有死於自然的，當他不再適合作神的用人，神有方法取代他。有君王總比沒有好，羅馬帝國統治下的地中海世界，每個地方有其巡府和法則，所謂條條大路通羅馬，一切井井有條，有起碼的公義，整個歐洲也未曾有過這樣平安和公義的社會，並且基督教也因此可以快速傳遍整個歐洲及北非。因此，我們不要僅僅看君王放蕩的一面。
保羅願意服在羅馬政府的體制下，權柄不只指一個人，乃指一個制度，「是於你有益的。你若作惡，卻當懼怕；不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。」(v.4)保羅也使用這個伸冤的制度，面對訴訟要去見尼祿。
「所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。」(v.5)這裡的「良心」指有神的、因信稱義的良心。我們要納糧，正如耶穌也納稅給該撒。「凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」(v.7)如此就是在基督的義下順服掌權者，無論在納稅或司法的事情上，耶穌和保羅都尊重政權。
二、以愛完全律法的義 (v.8-10)
人總是自以為義、自我中心，但基督的義卻為別人成義，多想及基督所愛的人，而並非只顧自己，這就是以愛完全了律法。
我們對律法有不少偏見，以為福音是要抵銷律法、耶穌來為要取消律法、恩典為要勝過律法，然而，若沒有律法就不知道何謂恩典，有了律法才曉得我們虧缺了神的榮耀。恩典並非因律法而生，而是先於律法，神頒布十誡給猶太人，但祂所給的恩典卻遠遠早於西乃山的立約，帶他們出埃及。神的原意也不是用律法來規管猶太人，卻以此來解釋何謂恩典，律法是神對以色列人的愛，是一條可行的路，通往永生之道。猶太人卻懼怕律法，覺得被約束，因他們尚未認識律法，只認識埃及督工的皮鞭，只知道自己為奴。神與以色列人立約，代表對他們的尊重，給予人尊貴的身分，讓他們可以行在愛中，作出自己的選擇。
「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。」(v.8)假如我們靠守律法，會以為只要守好律法便足夠，然而，愛人是無限的，所以要常以為虧欠，因為我們對人的愛往往有條件、不足夠，愛中帶着嫌棄和指責，看不到自己常有虧欠。「因為愛人的，就完全了律法。」基督在安息日救人，也成就了律法，要讓人看到救人比守安息日更重要。我們不要死守律法，在任何時候總要表達對神對人的愛。
事實上，所有的誡命都包在愛人如己這一句話之內了(參v.9)。我們要效法基督的愛來愛別人，以至感覺到自己不足夠，這樣的就愛完全了律法。耶穌無論教訓人、醫治人，還是替人趕鬼，每個行動都是出於愛，而並非要顯出自義，這是就基督的愛。
三、披戴基督，行在光明 (v.11-14)
要披戴基督的義，不再行在幽暗裡。這段經文用了白晝和睡醒來描述因信稱義的生命。「黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。」(v.12)時間已到，要醒了。「帶上」就是披戴，就如穿著高領衣服般，穿上那些光明的兵器，以抵擋暗昧的行為。
「行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒；」(v.12)荒宴醉酒與好色邪蕩等行為，全在黑暗中發生，爭競嫉妒也是難以言喻顯明，是藏在心中。
「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」(v.14)以祂的義如衣服般穿上，使別人成義，非自誇為義或以為自己成全了律法，卻以基督的義來尊重權柄。感恩今天的香港社會沒有像羅馬時代那樣惡劣，求主幫助我們披戴基督來順服權柄，行在光明中。■【內容經編輯組摘錄整理成文】