獻上身體作活祭
第一至十一章講因信稱義。從個人以至全人類、所有受造之物。不論外邦人還是以色列人，神的心意都是叫我們因信稱義。律法原是好的，罪和死才是罪魁。第十一章提到神的信實無限也無變，當外邦教會會進入豐富(fullness)當中，以色列人最後全家都會得救，這是最後的奧秘(參11:25-26)。
第一至十一章也講到神的信實和公義。以色列人心硬，但神都改變他們，這是神的信實。其實，人的得救和稱義，人是是沒有一點功勞的，這完全是神的恩典和信實。福音是「本於信，以至於信」(參2:17)，而且「福音本是神的大能，要救一切相信的人」(參2:16)。基督就是神的義，除了基督，我們甚麼都沒有；但是我們有了基督，就甚麼都有了！
從十二至十五章講神兒女稱義的生活。我們已經因信稱義，成為神的兒女，稱義的果效在我們身上。在每一方面的生活，我們都要把因信稱義、神兒女的身份活出來。
一、獻上身體為活祭 (v.1-2)
「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」(v.1)其實，不是把我們的身體「當作」活祭，而是這身體就是活祭。過去，這身體是罪的奴僕，罪和死作王；現在，這身體不再在律法之下，乃在基督裡，脫離罪和死的律，不再做不義的器具了。這身體要作義的器具，就是行善，以基督以神為王。
基督釋放了我們，讓我們有生命聖靈的律，又將神兒女的靈賜給我們，又將整個受造之物中初熟果子的靈賜給我。在基督裡，聖靈幫助我們，用說不出來的歎息為我們禱告，直到我們完成神的心意。所以，我們要將身體獻上。
「獻上(παραστῆσαι (parastēsai))」有兩部分：由前置詞「在旁邊 (parallel, on the side)」和動詞「站立(stand)」組成。因此，就是要將身體「站立、獻上，在神的旁邊」，作活生生的祭(living sacrifice)。整個身體每一天的生活，就是一個活祭。這裡有三個形容詞來形容「活祭」：「聖潔的」、「神所喜悅的」和「理所當然的事奉」。「事奉」可譯作「敬拜」。我們身體是從死和轄制敗壞中得蒙救贖，是神初熟的果子，是神的兒女，有稱義的果效在我們裡面。神要我們站立在祂的旁邊，成為一個活生生的祭，是聖潔、神所喜悅、理所當然的敬拜。
「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(v.2)「效法」在希臘文是一個關身語態(middle voice)，就是自己做在自己身上，不是別人做在我們身上，也不是我們做在別人身上。「不要效法這個世界」就是不要讓自己有世界的樣式，不要讓世界來塑造(conform)我們。「世界」原文是「世代(age)」。其實，整個世代都有很多傳統文化、社會風氣、世界的潮流。不要讓世界的風氣來塑造我們，我們自己不要融入世界的風氣中。「只要心意更新而變化」才是被動語態(passive voice)，就是我們要被聖靈改變、轉化(transformed)，思想被聖靈更新(renewed)。
我們原本在死當中，思想充滿罪惡、被罪轄制。現在，聖靈在我們裡面，改變我們的思想，心思就被更新、轉化。然後，我們就進入「察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」的地步。
更新改變是聖靈的工作，這裡有兩個重點：第一，獻上自己成為活祭。這完全是聖靈的工作，不是靠我們的努力。所以，我們只能求聖靈充滿我們、改變我們、給我們恩典。當然，這也出於我們的信心，我們要順服(submit)在基督下面，不在罪和死的下面。聖靈在我們裡面的工作，是被動的過程，也是信心的過程。我們在基督裡自由了，一方面可以向罪「說不」，另一方面請聖靈來幫助我們，就能夠進入「神的善良、純全、可喜悅的旨意」當中。神一切的美善，我們都能夠進入和得著！在整卷羅馬書中，這兩節經文非常重要，轉接前面第一至十一章，也開啟往後第十五至十六章。關鍵詞就是「所以」。
第二個重點是「心意更新而變化(be transformed)」，是被動式的。神不斷地轉化我們的生命，不是改變我們的「doing」，而是改變我們的「being」。復興是「doing」，是恩賜的運用，有第一波、第二波、第三波，但復興很快便過去。然而，更重要的是「being」，「being」在我們裡面是不會過去的。所以，轉化(transformation)是在我們的生命裡面。復興未必能改變文化，但轉化卻可以。教會正在不斷經歷轉化，但願教會的轉化能帶動整個社會、國家，甚至全地的轉化。願我們都成為一個轉化的人！
二、從神所給的Being帶出Doing (v.3-8)
「Being」就是我們從神領受的本性。我們講「being」的時候，是講到自由。但隨己意而行不是自由，而是敗壞中的轄制。自由是屬神的自由，「being」是神創造我們時的形像。「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」(參創1:27)。人有神的形像，神是信實、忍耐，是美是善的。所以，我們便要把「being」、屬神給我們的形像找回來。神給每個人都有特點，這就是我們的「being」。神要我們把「being」找回來，從這個「being」帶出「doing」。這樣，我們的「doing」才不會耗盡，因為是從生命活出來。我們的工作都是「doing」，但若果我們從「being」帶出的工作，就樂此不疲了。第3-8節提到「恩賜」，我們會以為是「doing」，但其實恩賜是神所給的。
「我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」(v.3)「不要看自己過於所當看的」的「看」字原文是「思想」，不是「看」。我們的心意(mind)已被更新，所以，要「想」自己不要過於所當「想」的，就是不要把自己想得太高，而要照著神所分給我們的信心來「想」。「信心的大小(proportion)」是神賜給我們的。「合乎中道」是按照所當想的來想自己，就是按神所量給我們的信心來想自己。
第4-8節舉了些例子。「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言」(v.4-6)。「按我們所得」原文是「按我們所「given」的」，就是神所分給我們的恩賜，是不同的。如果神分給我們的恩賜是說預言，我們就「照著信心的程度(portion)」去說。恩賜是神給我們的「being」。神的形像是善是美，神的形像也有男有女，每個人都有神給我們特別的一份。其實，我們每個人的「being」都不一樣，有神不同方面的形像。我們有神哪一方面的形像，就有哪一方面的能力，做起事來就很輕省、開心，讓這「being」完全的被發掘出來。今天，每個人都有神給我們的那一份，我們要從我們的「being」帶出「doing」。
三、以真愛對待每一個人 (v.9-21)
我們要以真愛(agape)去對待每個人，就是我們「being」裡面的愛。我們原本是敗壞的，現在，我們在基督裡是自由的。我們要恢復神的形像，恢復我們的「being」。在這「being」裡面，神給我們基督身體那一個部分，就去發揮，而在我們的心裡，要有神的愛(agape)。
所以，「愛人不可虛假」(v.9a)是「agape」的愛。「不可虛假」是一個形容詞，就是「不可虛假的愛」。而這「不可虛假的愛」又有兩個形容詞，就是「惡要厭惡，善要親近」(v.9b)，即從10-21節所講的。「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」(v.21)整段聖經都是講「不可虛假的愛(agape)」。
在我們的教會裡，在我們的牧養中，在我們的「being」裡，要帶著神的形像，就是愛。我們要愛每一個人，甚至愛整個大地、所有受造之物，因為神就是愛！■【內容經編輯組摘錄整理成文】